對梁漱溟東西文化與哲學比較觀點之反省

杜保瑞

台大哲學系副教授

• 一、前言：

梁漱溟不到三十歲的年紀便寫成《東西文化及其哲學》一書[1]，此書在東西哲學與文化比較的當代學術討論上佔據極重要的地位。從著作的目的上，梁漱溟堅定地提出了當前中國文化應走學習西方長處並堅守中國儒家路向的價值方向，並反對中國走印度的佛教文化的路向。從理論的構作上，梁漱溟提出了一套既是歷史哲學也是文化哲學的思想系統，對東西方文化與哲學有一從歷史發展進路上的評價以及文化型態的定位。

對於這一部著作中的觀點，無論從東西方哲學概念比較研究的角度，或是從中國哲學當代學術研究的角度，對任一個中國哲學研究的當代學者而言都應該有所認識，並提出若干討論意見，以為當代中國哲學一個特殊型態理論體系的定位。本文之作，即是企圖從純粹思辨推演、概念使用定義、命題建立脈絡來討論梁漱溟的歷史及文化哲學觀點，以求理解其思想的意涵，認識其理論的效用，從而指出處理對待的方向。

然而，對於梁漱溟先生著作的討論，是有一定的困難度的，梁先生討論東西哲學，討論東西宗教，討論東西形上學觀點，表面上似乎是一種系統性哲學的討論，其實並非如此。梁先生一往直前地以評論的形式進行他的討論以及意見的提出，並不深入哪一方、哪一派、哪一家的系統內部作理論成立的哲學探究，而是站在比較的層面，依據他的立論基點，進行對各方各家的型態定位的討論。因此，要研究梁漱溟的哲學，不能單單看他的東西文化哲學比較的結論性觀點，而是要深入他分析問題的思路，才能找到理解與詮釋並討論及辯證的重點。梁漱溟先生的這些思路並不是單就一家系統的體系性構作的討論思路，而是遍及在文化哲學問題、歷史哲學問題、形上學體系問題的種種思路脈絡所共成的一套東西文化與哲學的比較觀點，找出這套思想脈絡所共構的架構，才能真正深入理解。

本文定位梁漱溟的東西文化與哲學的觀點，是在一文化哲學及歷史哲學的脈絡下的思想系統，此義需作說明。說它是文化哲學是說梁先生對於哲學理論及文化型態的建構在東西方的差異是歸因於文化創造意識的文化哲學。說它是歷史哲學是說梁先生的東西文化與哲學的研究目的是在找出中國的文化路向，而這個出路的尋找，是基於東西方三種文化與哲學型態在歷史發展中有一個理想的固定的進度，因著這個進度而有著當前中西文化現象的強弱優劣的差異，就著這個強弱優劣的差異而指出中國當前的路向，這樣的思路即是一個歷史哲學的進路。

梁漱溟先生被定位為當代新儒家的成員之一[2]，從時間的角度來說，甚至可以說是當代新儒家的第一位大將，但是他作為新儒家的第一位大將的型態卻與其他幾位新儒家大將有些不同，首先，他是具體進行了以儒家思想帶領鄉村社會改造運動的實際實踐者，而不僅只是一位言說儒學理論典範性優位性的理論家。其次，在作為理論家的角色方面，梁漱溟先生固然有相當的哲學素養，卻是在文化哲學及歷史哲學方面有重要意見的思想家，而不是在系統性哲學建構的問題上表現傑出者，因此他的新儒家身分是在歷史哲學的選擇上而不是系統哲學的優位上的高舉儒家。