伏生受到历朝历代统治者的重视。汉武帝时，朝廷设了一种职务，叫 “五经博士”。五经博士负责把诗、书、易、礼、春秋当作经典来教授别人。当 时在朝廷里，每经只设一个博士。到西汉末年，博士有所增加，但数量也不 是很多，因此说五经博士是一个非常重要的文职。唐代，儒家传统又进一步 得到恢复。唐太宗贞观二十一年（647年），把伏生配享孔庙。当时唐太宗下 诏:“以伏生配享孔子庙庭。”

宋真宗咸平四年（1001年）封伏生为“乘氏伯”，伏生的地位得到进一步 提高。宋元时期,在邹平，也就是伏生的故里，给伏生建造了祠和墓。建祠 之后，就要求州、县官员到地方上任的时候，都要到伏生祠去拜祭。过去邹 平对伏生有一个称呼叫“伏圣人”，就是因为伏生跟着（孔）圣人一起供大家参拜祭祀，所以也就把他称作“圣人”了。

康熙三十五年（1696年），为了更好地供奉伏生，更好地保护伏生祠，朝 廷设了奉祀生。当时选了伏生的六十一世孙伏永芳作为“奉祀生”，并由官 府置奉祀田八十亩。奉祀生的主要职责，就是在庙中奔走执事及先贤先儒 祠墓的祭祀。奉祀生是挑选圣贤后裔俊秀的子孙充补的。其程序是从圣贤 后人里择其杰出者，由礼部命题，让省、县来主持考试，最后礼部经过审查注 册，直接任命，规格是很高的。乾隆十一年（1746年），伏生的六十二世孙伏 中兴任奉祀生。嘉庆元年（1796年），山东巡抚兼山东学政，通过查访伏氏后 裔，想把伏中兴立为五经博士，但这时伏中兴已经老迈，没有立成。后来他 就举荐了六十五世孙伏敬袓，于嘉庆十年（1805年）被恩准为五经博士。这 也是中国历史上最后的五经博士，因为这个时候，五经博士这个职务在整个 朝廷都没有了，只有伏生的后裔担任了最后的几届五经博士。

民国三年（1914年），奉祀生改名为奉祀官。最后一位奉祀官是伏生的 第六十九世孙伏嘉祥（字伯言）。因为日本侵略中国,伏伯言参加了著名的 黑铁山起义部队“山东抗日救国军第五军”，当时号称“圣人参军”，影响很 大。伏生祠的官方奉祀也就从此结束了。

因为战争动乱，伏生祠墓遭到了严重破坏，但遗迹留存尚完整。今逢盛 世，祠墓的恢复已在计划中。王渔洋诗曰：“袓龙枉以吏为师，牵犬东门笑相 斯。转盼阿房化焦土,千秋人拜伏生祠。”伏生传《尚书》的历史功绩是值得 千秋铭记的。

（作者：王忠修  转载自《邹平历史人物》）