孙灵晖，北齐武强（原长山，今邹平）人。生卒年不详。曾任北齐南阳王 高绰的老师,征为国子博士，以王师领大将军司马。

《北齐书•儒林传•孙灵晖》说:“孙灵晖，长乐武强人也，魏大儒秘书监 惠蔚，灵晖之族曾王父也。”据《魏书•儒林传•孙惠蔚》，孙惠蔚（452— 518）,字叔炳，北魏时大儒。小字陀罗。自六世祖孙道恭至惠蔚，累代以儒 学传家。13岁时，他便能粗通《诗》《书》《孝经》和《论语》。年18岁，从师董 道季学《易经》，19岁，拜师程玄读《礼》及《春秋三传》。他结交儒士,“有名 于冀方”。北魏孝文帝太和元年（477年），郡举孝廉，对策于中书省。中书 监高闾早知其名，称赞他英才善谈，荐为中书博士，又转为皇宗博士。高闾 奉命整理雅乐，惠蔚便参与其事。乐成后，高闾上书朝廷集中知名之士，共同探讨是非取舍。惠蔚认为，《六经》、百子，图书秘籍，是“承天之正术，治人 之贞范”。《诗》教，可以使人温柔敦厚;《书》教,可以疏通知远;《乐》教，可 以广博易良;《易》教，可以洁静精微;《礼》教，可以恭俭庄敬;《春秋》之教, 可以属辞比事。所有这些，关系到“安上靖民，敦风美俗”，国家根基的巩固， 帝王盛世的永存，所以建议整理国家图书，得到朝廷的批准和施行，从而为 典籍的整理和保存奠定了良好的基础。后历官中散大夫、正黄门侍郎，代崔 光为著作郎。但无所著述，“唯自披其传注数行而已”。宣武帝元恪延昌二 年（513年），因其有侍讲之劳，封为枣强县开国男，食邑二百户，官至光禄大 夫。他原名孙蔚，因在宫内侍讲，夜间议论佛经,很得元恪的赏识，特别下诏加“惠”字，号称“惠蔚法师”。自魏初以来，儒生寒宦，惠蔚最为显达。死于 任上，时年67岁。赠大将军、瀛州刺史,谥曰“戴”。

孙灵晖“少明敏，有器度”。孙惠蔚有一子，早卒,但其家中的大量藏书 却都在。灵晖7岁便好学，日诵数千言，特别喜欢搜集孙惠蔚手录章疏，所以 不求师友，三礼、三传，皆通宗旨。鲍季详、熊安生是当时的大儒，为了进一 步提高，他不时地向其“质问疑滞”，因此学问大进。“举冀州刺史秀才，射策 高第，授员外将军。后以儒术甄明，擢授太学博士。迁北徐州治中，转潼郡 太守。”（《北齐书•儒林传•孙灵晖》）

天统（北齐后主高纬年号,565—569）中,皇帝让朝臣推举可以给南阳王 高绰做老师的人。吏部尚书尉瑾表荐之，征为国子博士。到任后，孙灵晖尽 心竭力，给南阳王传授各种经书。高绰虽不好文学，但很尊重自己的这个老师，上表请求让他担任谘议参军。高绰任定州刺史，孙灵晖仍然跟随他。高 绰为人处世很猖狂，孙灵晖只有默默忧悴，但无法谏止。高绰欲以管记马子 结为咨议参军，乃表请转孙灵晖为王师，朝廷以王师三品，启奏不合。但后 主还是在启奏下手答云:“但用之。”仍手报南阳书并依所奏,儒者甚以为荣。 高绰拜大将军，灵晖以王师领大将军司马。

后来高绰任司徒、冀州刺史，性情残虐，没有节制，引起了公愤。武平五 年（574年），韩长鸾离间其兄弟的关系，高纬于是任命高绰为齐州刺史。将 要出发，韩长鸾命令高绰的亲信诬告他谋反，上奏说:“这是触犯国法，不能 赦免。”高纬不忍心当众处决他，派受宠的胡人何猥萨在后园和高绰相扑，趁 机将他掐死。

高绰被诛之后，孙灵晖王师之职停废。北齐亡，孙灵晖于数年后卒。

旧时的长山县志，没有收录孙灵晖事迹。嘉庆县志据王渔洋《池北偶 谈》补入。嘉庆《长山县志》：“渔洋《池北偶谈》云：‘新城在南北朝，则长乐、 武强二县地也。长乐今青州之高苑,武强今济南之长山。偶读《北齐书•孙 灵晖传》，乃予乡前哲，而志不载，因录于此。’按:《通志•南宋》，刘氏于故高苑城西二里置长乐县，北魏因之，隋改长乐为高苑。又按:高苑县城，隋大业 初，省临济入高苑，徙治于此，旧城在长山北二十里,今苑城店。孙公为长乐 武强人，而长乐故城即在长山界内，的确为长山人无疑，旧志失载，今补。”

孙灵晖子孙万寿，文学优秀。嘉庆《长山县志•文学•北齐》：“孙万寿， 灵晖子，聪识机警，博涉群书，有辞藻，尤善诗咏。齐末，阳休之辟为开府行 参军,随奉朝请、滕王文学、豫章长史，卒于大理司直。”

嘉庆《长山县志》把孙灵晖父子引为骄傲，在《续修凡例》中说:“旧志 《人物传》中,如文学之张临为邹平人,武功之雍齿为沛豪,皆未免借材异地， 今并删去。而补张侍问于名宦，收孙灵晖父子于仕绩。文学则援引有据，不 同滥登。”在孙万寿传后说:“旧志《文学》以张临冠首。按:明张华东（延登） 先生作《长白先生祠记》，考核甚明。今邹平东七里铺有书院，长白山麓有祠，皆邹平地，自以入邹为的。且长邑有孙司直在，无须借材异地。司直，灵 晖之子，详《仕绩》。”

孙灵晖父子的确可以引为我们的骄傲。可惜因年代久远，我们无法见 到他们留下的任何作品。

（王忠修撰）