先忧后乐范仲淹第四集

千秋楷模

导视：

毛泽东在讲堂录中说：“中国历史上，不乏建功立业的人，也不乏以思想品德影响后世的人。但二者兼有，即办事兼传教之人，历史上只有两位，即宋代的范仲淹与清代的曾国藩。”

范仲淹，是东方人格形象的典范；他在邹平度过了自己的青少年时期，从这里开始走上历史舞台台吟诵出千古名句，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。长山，是范仲淹先忧后乐思想的形成地；因此，邹平是范仲淹真正的故乡。

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《左传》上曾经有一个说法，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”就是说人生最高的价值，第一等的就是“立德”，要有高尚的品德，这样可以做到不朽。其次呢，有“立功”。就是你建立了功勋，也可以做到不朽。第三种呢，叫“立言”。你有言论传于世。比方说你写了什么书，有什么著作传于世。有什么理论，有什么思想传给后代，这也可以不朽。就是立德、立功、立言都可以做到不朽。但是我们说范仲淹是做到了“三不朽”的人。他是这三点他都做到了。对于立德来说，范仲淹最被人推崇的就是道德高尚。对于立功而言，范仲淹功勋卓著。无论是抵御西夏，还是在朝廷搞的“庆历新政”，都是丰功伟绩。对于立言来说，范仲淹也有文章传世。《范文正公全集》，厚厚的，那么多。到现在也是我们非常重要的精神财富。就是说范仲淹是做到了立德、立功、立言的人。也就是说做到了“三不朽”的人。所以我们说，范仲淹他这个人，他的精神，他的思想，是会永垂千古的。可以成为千秋楷模的。

范仲淹受到了当代和后世的景仰和纪念。在他做过官的地方，有数不清的纪念地。全国各地都有。在邹平最早的纪念地，就是在范仲淹去世后13年，也就是说，到了1065年，长山来了一个知县，叫韩泽。他来到范公的故里做知县，他就倡议并主持修建了邹平第一所“范文正公祠”。

我们再说一下醴泉寺。醴泉寺是我们邹平一个很重要的建筑。它始建于唐代，后来历代重修，规模建制不断扩大。它又是范仲淹青年时代读书的地方。所以在这里留下了很多的遗迹。这里也有一个范公祠。范公祠在南边，范公祠的正门朝南。醴泉寺的正门朝北。范公祠的正门朝南。大家看这个图片所表示的，就是范公，醴泉寺，也就是青阳那边那个范公祠的正门朝南。有人说这种建制叫如尻相对。

怀范楼是在长山建的，现在没有了。上书堂，下书堂，现在还有。就是范仲淹当年读书的读书洞那个地方。黉堂岭，书堂寺，这都是因为范仲淹在这里读书。有个读书洞，所以后来人们建了书堂寺，有上书堂，下书堂，所以这个地方好多学堂，书堂。它旁边那座山，就叫做黉堂岭。黉堂岭这个“黉”就是学校的意思。在这旁边还有范公泉，还有上一集我们说过的礼参坡，范仲淹生活的那个村，后来叫范公村。在青阳这个地方，过去还设过范公乡，还建过范公书院。这些东西有的还存在，有的就没有了。

到了1989年，邹平县人民政府在当时的县城中心塑了一座范仲淹的石雕像。后来这个范公像就移到了黛湖公园。现在这个图片就是屹立在黛湖旁边的范公像。咱们邹平2006年搞了一次“邹平精神大讨论”。据说当时提供的提案有200多个。其中80%以上都含有先忧后乐这个元素。所以呢，后来我们邹平精神就把“先忧后乐”取进去，而且放在前边。我们现在所提倡的邹平精神就是“先忧后乐，创新超越。”

历代的文人、学士，包括一些官僚，来到邹平之后，都拜谒范公祠。许多人留下了一些非常好的诗篇。我们在这里选两首给大家说一说。咱们邹平有个人叫李士翱的，曾经参拜过范公祠，写了一系列诗。我们看他其中的一首。他对范仲淹一生的评价很高。

“先忧后乐是平生，不独胸中十万兵，

风采曾倾天下望，文章高播百年名。

当进自谓超平仲，今日人称逾孔明，

欲挽唐虞还宋室，可堪天际掩长庚。”

“致君尧舜”是中国读书人、做官人的一种非常崇高的理想。范仲淹就想着让宋朝恢复到唐尧虞舜那个时代。但是，“可堪天际掩长庚”。但是，天边的长庚星，也就是说太白金星，他的光芒，被遮住了。因为范仲淹生不逢时，生在了一个积贫积弱的大宋朝，没能够实现自己的理想。

我们再看一首张实居的诗。张实居写过一组诗，二十首，叫《长白竹枝词》。其中有一首诗是这样写的：

“书堂路自象山分，

犁箭南来半入云。

野老相逢谈往事，

流风解说范希文。”

张实居是我县清朝初期的诗人。他生于明朝，主要创作在清朝。在这个时候，邹平一代对于讲范仲淹的故事就成了一种风俗了。所以我把这首诗引过来，就是想说明这个问题。在邹平这个地方，解说范仲淹，讲范仲淹的故事，以此来鼓励后人，鞭策后人。成了一种风俗。“野老相逢谈往事”，就是那些乡间的老人们坐在一起，讲古，讲故事。说说范仲淹，范希文是范仲淹的字。范仲淹字希文。解说范希文的事迹，在这时候就成为一种风俗了。

 

解说一：从封建社会到今天，近千年的时间，范仲淹受到了一代又一代人的认同和景仰，总结范仲淹的一生，他的所作所为，究竟表现出一种怎样的精神特质？一个封建社会的官吏，如何能赢得这不朽的盛名？

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范仲淹为什么会受到后世的敬仰。我想从十个方面说一下。

第一点，先忧后乐，以民为本。范仲淹胸怀大志。刚才我们说的范仲淹的千古绝唱，他是“进亦忧，退亦忧”， “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”最终归结到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这么一种崇高的境界。所以范仲淹他一生是怀着这种忧国忧民之心的。而且更重要的是范仲淹经常站在老百姓的立场上说话。他即使是辅佐皇帝，帮助朝廷做事，也是想着为老百姓多做点好事。国家安定了，人民才能安居乐业。所以范仲淹归结起来他一生的真正的最重要的东西，就是以民为本。所以范仲淹自从进入仕途以来，每到一处，为官一任，总是想着为民兴利。你像我们以前讲过的，1021年，范仲淹在那里修了捍海堰。1033年，组织了江淮赈灾。1034年，有所谓“睦州德政”。1034年，有所谓“苏州治水”。1036年，有所谓“饶州仁政”。

第二个原因，范仲淹谏言献策，奋不顾身。1026年范仲淹在丁忧期间，也就是在给母亲守丧期间，他看着朝廷中的许多事，确实需要说一说了，他就冒哀上书。写了非常著名的《上执政书》。提出了六条改革意见。刚才我们讲了，形成了后来的所谓庆历新政的《条陈十事》。这是一个先期的思想。后来有所谓“三出专城”，就是说三次被贬出京城。就因为什么？因为三次谏言。三谏三贬。我们回忆一下的话，第一次是两谏太后，谏太后放权，谏止太后让皇上给她拜寿。第二次谏，就是谏止废后。仁宗不是要废掉郭皇后吗。他不同意，上书。第三次那个谏，就是上书论朝政。主要是批评吕夷简用人不当，后来被指为朋党，又被贬出京城了。对于这一点，当朝人就非常佩服他。比方说宋代的著名诗人叫梅尧臣就曾经写诗赞扬范仲淹，说是：

山水番君国，

文章汉侍臣。

古来中酒地，

今见独醒人。

我们就看后边这两句，就是说，朝廷这个地方，官场这些地方，自古以来都是中酒地，何为中酒地，就是花天酒地的地方，你在这里吃喝玩乐，不问朝政，尸位素餐，说不定能混个大官做，你要是非常清醒想站出来说话，那就势必站到了整个官僚集团的对立面去，很有性命之忧，所以说今见独醒人，但是今天我们见到了一个独自醒着的人，没有喝醉的人，独醒人本来是屈原的话，屈原不是说吗？众人皆醉我独醒，现在范仲淹就成了一个在中酒地的独醒人。

第三点，戍边御敌，知难而上。范仲淹是个文臣从来没做过将军，虽然统帅过军队但他不是将军，他是以文臣的身份去指挥军队的，但是为了国家为了人民，范仲淹还是知难而上，他两次到西北边境去，都做出了很大的成绩，比方说，1040年到1041年，他抵御西夏非常有成就，就是他修的那些工事、筑的那些寨堡、训练的那些军队让西夏王元昊害怕了，没敢继续进攻，后来就求和，范仲淹所做出的功绩是不可磨灭的。1044年到1045年期间，范仲淹在庆历新政失败之后，他又宣抚陕西、河东，后来又在邠州做知州，这都是前线，做着前线的事，为了保卫边疆，使宋王朝能够安宁，使人民能够安居乐业，范仲淹在这里付出了很多的心血，

 

解说二：躬身政务，建功立业，范仲淹是一位良臣，但是他的着眼点远不止于此，他关心的是整个天下，而他的整个思想体系也由此而来。这才是范仲淹青史留名的根本。

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第四点，创通经义，明体达用。复兴儒学是范仲淹对历史的一大贡献，儒学在宋朝初年不大被重视，到了范仲淹的时候，范仲淹才开始把儒学的地位逐渐提高，他当时提出了一个思想就是“孔颜乐处”就是他号召当时的读书人要像孔子、像颜回那样乐于处事，讲究出处，范仲淹的出发点是这样的，就是在封建社会实行的科举制度，但是我们知道科举制度是个独木桥，真正能通过这个独木桥走到统治阶级那一步的，特别是通向高层的，非常少，所以范仲淹就希望读书人要像孔子、像颜回学习，不管是出来做官还是在家里隐居，都要快乐，要出处有道。另外，范仲淹创立了春秋学，就是把《春秋》这本书当作一门学问来研究，是从范仲淹开始的，范仲淹在丁忧期间，晏殊曾经请他在应天府掌府学，就是在那里教书，他当时收了个学生叫孙复，后来非常有成就，当时他收孙复的时候，教孙复什么，就是教的《春秋》，后来宋朝又作为“宋初三先生”，也就是胡瑗、孙复和石介都是儒学的大家，非常有成就，他们都是范仲淹的学生。

第五点，革新政令，为国图远。搞改革其实每一个朝代都要搞改革的，在宋朝，宋学精神中的革新政令，做得最好的，我们知道是王安石，但是这个创始的是范仲淹，范仲淹的“庆历新政”开了王安石“熙宁变法”的先河，如果没有庆历新政不会有后来的王安石熙宁变法，就在改革方面，范仲淹也是受到大家尊重的，

第六点，重视教育，举荐人才。宋代有所谓书院式教育，在真正发展成为成熟的书院教育之前，曾经有过书院，像应天府，皇上就命名它为书院，范仲淹念书的时候，书院式教育还不发达，就是范仲淹在那里教书之后，才使它那种教书的模式，就是学生和老师之间的那种交流、切磋，后来到了，你像朱熹、陆九渊那个时候就非常成熟了，宋代的书院式教育在中国历史上是非常著名的，这个开创者也是范仲淹，而且范仲淹每到一个地方，做知州也好，做其他的官也好，都要兴办学校，他在每一个地方都兴学办校，为当地培养了很多人才。范仲淹非常重视教育，他也非常注重举荐人才，特别是后来他做官之后，特别是做了参知政事之后，他举荐了很多的人才，如欧阳修、富弼、张方平、田况、王洙，还有刚才我们说过的“宋初三先生”胡瑗、孙复、石介，还有一些武将，就是范仲淹在抵御西夏的那个时候，像钟世衡、狄青，这是武将，这些人，通过范仲淹的推荐，都在朝廷做了官，有的在军队做了官，都是非常好的官，非常有能力的将领。

第七点，心胸坦荡，淡泊名利，范仲淹这个人心胸是非常宽阔的，非常广阔的，他从小就胸怀大志，心胸坦坦荡荡，没有什么私心杂念，因为做官难免得罪一些人，因为政见不同也难免得罪许多人，但是范仲淹没有私仇。范仲淹当官的初期和后期，有一个很重要的人叫吕夷简，这个人也是几上几下，在朝廷当宰相被撤了，后来又当宰相，几起几落，这个人有不少的缺点，比方说任人唯亲，但是这个人毕竟是个很有能力的宰相，范仲淹在政治上跟他冲突很多，但是到了后来吕夷简（被）罢相之后，他们私交不错。范仲淹淡薄名利也非常著名，比方说在1042年，皇上因为范仲淹抵御西夏，功劳非常大，就提拔他当观察使，观察使这个官虽然不是很大，但是俸禄很高，当时范仲淹是龙图阁直学士，这个官好像是他的年薪是200石粮食，而观察使是2000石，因为是军队的官工资比较高，俸禄比较高，但是范仲淹认为我做的事并不多，不敢享受这么丰厚的俸禄，连续上了三道表辞这个观察使，后来皇上终于批准了，没再提拔他当观察使；像到了1043年，范仲淹在西夏御边，在延州御边，西夏跟这个宋朝议和之后，皇上想提拔他到朝廷来做枢密副使，范仲淹连上五表，辞官不做，他说我做不了这么大的官，枢密副使刚才我们说过了，枢密副使相当于军委副主席，很高的官了，他连上五表辞官，但这一次辞皇上没批准，最后范仲淹还是来了，但是从范仲淹身上表现的这种淡泊名利的精神却是值得我们钦佩的。

第八点，清正廉洁，情操高尚。范仲淹一生的清廉是非常著名的，像他年轻时候在醴泉寺读书，发现了满窖的金银，他分文不取，留下了“窖金捐僧”的故事，范仲淹在朝廷做官，文章写得又好，又很有文采，他在人们中间威望也很高，所以好多人让他写墓表、墓志，就是墓志铭，像作个书写个序文之类的，按照当时的传统、习俗，都是有馈赠的，有润笔的，就是拿个酬金的，但范仲淹从来不收酬金。你像后来他在苏州、在洛阳、在长山，他都在这里置了义田。这些义田干什么用呢？就是帮助当地的他的同族的那些贫苦的人家。范仲淹临死的时候作遗表，不牵扯私人的一点事，不向皇上提什么要求。范仲淹死了之后，他是死在徐州，在上任的路上，据说要埋葬他的时候，殓无新衣，就是要收殓他的时候，他连件新衣裳都没有，友人醵资以奉葬，他的朋友们敛了敛钱给他买了新衣裳，才把他葬了。

第九点，治家严谨，教子有方。范仲淹治家非常严谨，主要是以俭约率家人，富弼曾经给他写过墓志，墓志里边是这样说的，“丧母时尚贫，终身非宾客不重肉。临财乐施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食，”退回来，回到他家里去看看的话，他怎么供养老婆孩子？就仅仅让他们吃饱了穿暖了就行，据说范仲淹还亲手制定了《家训百字铭》，因为范仲淹治家严瑾，教子有方，他几个儿子都非常有成就。除了长子纯佑早亡之外，他的三个儿子后来都在朝廷做过大官，而且政声非常好。像他的第二个儿子叫范纯仁，到了皇佑元年的时候他考中进士，曾经做过尚书兵部员外郎，曾经做过吏部尚书。这个人做官也做的非常好。他的第三个儿子叫范纯礼，曾经做过光禄卿，做过给事中。到了宋徽宗的时候，他以龙图阁直学士的身份在开封府做知府，后来提拔成尚书右丞，政声也不错。

第十点，出处语默，进退有道。出是出来做官，处是隐居，语默，语是说话，默是不说话，这个出处语默范仲淹是非常讲究的，他一生主要讲究出、讲究语，就说我要积极地出来做事，我要积极地说话，建言献策奋不顾身，范仲淹因为三谏三贬，被贬到饶州，当时的诗人梅尧臣，作了篇赋，叫《灵乌赋》，劝范仲淹少说话，那个赋中写到：“结尔舌兮钤尔喙，尔饮啄兮尔自遂。”意思是说就是把你的舌头绑住，把你的嘴封住，你想吃饭的时候你自己吃，少说点话，但是范仲淹不同意他的观点，也作了一个《灵乌赋>直接反驳他的观点说:“宁鸣而死，不默而生”,就是我宁肯说话去死了，也不默不作声的去活着。1043年他在越州做知州，越州有一个翠峰院，相传是范蠡的故居，范仲淹题了一首诗，

翠峰高与白云闲，

吾祖曾居山水间。

千载家风应未坠，

子孙还解爱青山。

就说范蠡功成身退，大家知道范蠡不是帮助越王勾践打败了夫差吗？功成名之后他隐退了，他说这种千载家风，就说功成名退的这种家风应该没丢吧？所以他的子孙还要知道青山的可爱，范仲淹也有知道退的一面，范仲淹讲究进退行止，进退有道。1044年范仲淹做陕西宣抚使的时候，他见到了一位隐士叫魏疏，他就写了一首诗，

我亦宠辱流，

所幸无愠喜。

进者道之行，

退者道之止。

就是道行的时候我就进，道止的时候我就退，进退都要合乎道，这就是范仲淹的态度，正因为这样范仲淹得到了大家的尊重。但是范仲淹在这里可以看出来，他是一个矛盾的统一体，他积极进取但是受到了很多的挫折，但是最终范仲淹还是以他坚强的意志、高尚的人格为我们描绘了一个丰富的人生，辉煌的人生。

范仲淹为什么会受到千秋敬仰，范仲淹是一本很厚的书，很难把他读透，范仲淹还有许多的东西值得我们去学习，就是在范仲淹这个人生过程当中，他是主张积极进取的，积极进言献策的，积极说话的，表达自己思想的，但是那个历史那个条件不允许他这样。所以范仲淹在积极进取的同时也要退一下，看起来似乎有点矛盾，但是范仲淹“进亦忧，退亦忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神将永远鼓舞着我们向前进，他的这种先忧后乐的精神永远值得我们弘扬。