郝秋岩其人其诗之四
秋岩诗的认识价值
读秋岩诗，很有特色的部分，是秋岩诗中对古代妇女命运和生活场景的描写，让我们今天读来，具有很高的认识价值，认识那个时代，认识那个时代的人和事，认识那个时代的生活、习俗，甚至生命观、价值观。在前几个专题里已经对秋岩诗的几个侧面有所介绍，这一专题只介绍秋岩诗中的女性生活。
《陈烈女诗》写了一个非常极端的烈女子，家里给她定了亲，结婚的日子也定了，可未婚夫死了。父母想让她另行嫁人，这位陈姑娘从容地去哭拜了未婚夫，回来自经（上吊）而死。用我们今天的眼光看来，她死得是很“不值”的，但秋岩却以她那时的眼光认为，该女子可与“延陵季子重一剑”的信义、“苏卿仗节牧羝羊”的忠诚相比，其“节烈”之举是可以“光汗青”的。
《城武陈氏两节妇诗》写了两个旧式妇女悲剧的一生，但作者却以为她们的事迹是辉煌的，她们的事迹“良足韪矣”，“推其志操，虽与日月争光可也”。徐太夫人的孙子，刚刚结婚，正值青春年少，却以文战不利，突然病死。其孙媳妇宋夫人常想“磨笄”殉夫，但考虑到孤儿在抱，双亲在堂，只好忍死偷生。几十年来扶孤兼供子职，午夜织布，凉宵课子。送走了双亲，也赢得了子孙满堂。作者希望自己的这篇诗歌能够光照汗青，让两位夫人的贞魂永留朝野。由此可见主流意识形态对人价值观念的影响之大。
《隗氏曲并序》的主人公是作者的二嫂。作者的二哥在南方做个小官，二十多年来不能顾家，嫂子一人独处。二哥去世以后，嫂子“不哭而病日甚”，不久也去世。二哥与嫂子“青年异处”，直到死了才能“白首同穴”。对嫂子这样的际遇，作者充满了同情之心。当时作者已经是夫亡子丧，应该是同病相怜的。
《海盐贞女行挽郁太孺人并序》写了一个非常特别的女子。浙江海盐姓郁的一个女子，许配给了一家王姓的同乡。结果“未婚夫亡”，便誓不再嫁，乃以处女之身称“未亡人”。虽然做寡妇的滋味“真堪痛”，但“女子由来一诺重”，“初心已许奉光仪，宝瑟忍教成别弄”？于是以丈夫的名义收养了一个孩子（为夫立嗣），亲自教育。后来这个儿子在江右做过县丞（副县令）。因为不小心触犯了法律，谪居到章丘县。老夫人也跟着来了。过了几年，这个儿子去世，两个孙子还是以读书为业。后来长孙以举人的身份到茌平做“学博”，想把祖母接过去，郁老太太却去世了。她死后葬在了章丘县城北的“女郎山”。章丘“女郎山”传说是因为古时候有个叫章亥的人，两个女儿溺死，就埋在这个山下而命名的。想想她是“以处子称未亡人”的，所以作者感叹说“漆室依然是女郎”，这山名竟然预先为她做了谶语，也真是太奇异了！最后作者对这种“生不同衾死异穴”的奇特婚姻和郁太夫人的悲惨命运，表示了深切的同情。
《拟题何太孺人寒灯课读图》则是又一类妇女的命运。诗中的“何太孺人”是当时济阳县令李公的母亲（参见本卷末《秋岩诗集跋》，该跋即李公的桑梓故人，泰安守李公济侯，文登李允升所作）。她从年轻就守寡（少赋柏舟），带着孩子住在娘家，亲自当老师，教孩子读书（丸熊课读，师以母兼）。终于教子成名，做了济阳县令。好不容易熬出头了，老夫人却去世了。真的是“子欲养而亲不待”也，让人徒生“蓼莪”之悲。诗中写母亲与儿子一起成长的过程，细腻传神。
秋岩诗中也有比较幸运的女子。《寄赠族嫂王安人京师》是写给族嫂王安人的。族嫂王氏以自己的著作《梦书烈女传》赠给作者，她便以诗作答。诗中赞美嫂子的文声，早已播溢京华；嫂子文笔优美，无愧班昭，不让江淹。《赠姊女张恭人并序》是写给作者外甥女的。这位外甥女姓张，嫁给了一位李姓的公子。外甥女“黑发袭封”，富贵荣华。作者在诗中追怀了两人旧日的友情，歌颂了外甥女的品德，也表达了自己的羡慕之情。《寄赠章丘马小姊并序》，诗中的马小姊才貌双全，嫁了一个好人家。马家与郝家是世交。马小姊的爷爷济川先生，曾经在郝家设帐教书，是作者兄长的老师。其父马幼文先生也曾在郝家教书，作者的弟弟受业于幼文先生，作者也“微闻馀论，有所淑艾”。后来马小姊嫁给新城王太守的公子，命运不错。
看起来那个时代妇女的命运是依附在男人身上的。由于旧时代妇女没有独立的人格，自身的地位很低；或妻以夫荣，或母以子贵。所以嫁一个什么样的人就决定了妇女一生的命运。
从秋岩诗中，我们可以认识那个时代的生活，甚至生活的每一个细节。这些东西散见于几乎每一首诗。《早发平原（三首）》有个小注：“时外祖母新捐馆。”也就是外祖母刚刚去世。而到《过外王母柩堂有感》，写作者路过其外祖母的柩堂时的感想。什么是柩堂？柩堂是长期停放灵柩的堂室。为什么要设柩堂？旧时风俗，女性长辈早亡，如果男性长辈还健在，或墓穴尚未找好，就把早死女性的棺椁停放在家里的某个堂室，待男性长辈死后一起安葬。有的地方也叫“堂丘”。山东省栖霞市“牟氏庄园”有一堂丘，其说法是，恩爱夫妻不求同年同月同日生，也难求同年同月同日死，但可求同年同月同日葬。如果女性早亡，则厝柩于堂丘，待男性死后一起埋葬。这样的风俗，现在我们很难想像了吧？
《得醒堂大梁书信因次来韵（三首）》是作者夫妻间的唱和之作。其一是写收到了丈夫的来信：“齐云汴月路漫漫，客邸悬知泪未干。应是恐伤慈母意，尺书重叠劝加餐。”作者推想丈夫远游在外，思念家乡。其二是对丈夫赠诗的感谢：“飘飘琴剑托亲知，谁奉相如取酒资。惆怅多情怜拙妇，犹然千里惠新诗。”其三就有点埋怨的味道了，透着作者的微嗔：“王孙底事爱春游，鸿爪泥痕处处留。何日西窗同剪烛，汉唐遗迹话中州。”想想古人的生活状态是蛮有趣味的。夫妻之间不但常有书信往来，且以诗来交流思想和情感，也够“浪漫”的了。看看现在的人们，几乎连信都不写了，打个电话，干巴巴的几句话，就算完了。设想一下，将来我们可以拿什么去忆旧啊？
《生日感怀，因寄君实弟于济南闱下》是写给准备乡试的弟弟的。这里有对弟弟和母亲的思念，有对童年生活的回忆，也有对弟弟的祝福，都饱含着手足深情。但到《闻君实下第》我们就知道，君实没能中榜。科举考中是古时候读书人的唯一出路，否则就永远没有出头之日。十几年甚至几十年的寒窗苦读，盼的就是有朝一日榜上有名。这可比今天高考的分量重多了。因为只要能考上个举人或进士，马上就可以授官的，可以荣华富贵，甚至飞黄腾达的。现在弟弟落榜了，做姐姐的就只好来安慰弟弟：“一第料难筹远志，微名只欲慰高堂。”并希望他将来再次参加考试：“何期五凤修楼阁，眊矂西风又一场。”
从女性的角度看男人的生活，是秋岩诗给我们很有意思的一个视角。《读大兄元宵观灯诗戏题》是作者读了大哥的元宵观灯诗后写的。大哥的诗可能写得很艳丽，所以作者说“戏题”，当然就有些谐谑的味道。元宵灯会上到处灯光闪烁，可与月光争辉；人们在那里载歌载舞，处处飘洒着女人的芳香。用不着读完《梅花赋》，就知道宋广平不是铁石心肠了。意思是说就像当年宋璟的《梅花赋》。宋璟不是铁石心肠，当然大哥也一样了。秋岩家里人似乎都有作诗的天赋。其曾族兄弟，其父兄叔伯皆能诗，且都有诗集传世。《齐河县志》载齐东人李玉清《郝氏四子诗序》云：“镜亭之诗新而颖，水村之诗质以朴，餐霞之诗凄以艳，秋岩之诗哀以真。”餐霞即秋岩弟郝筨，所著有《漱芳集诗》等，仅从诗集的名字我们就可以想象“凄以艳”的评价应该是正确的。在这里大概其兄的诗也是写得很有脂粉气，所以妹妹跟他开玩笑。顺便说一下，李玉清是郝家的亲戚。因为那时候齐东与齐河之间没有黄河之隔，来往大概是很方便的，所以不少齐东人与齐河人结有秦晋之好。
《闻君实游江南追记（二首）》其二则是规劝弟弟：“珠歌翠舞古扬州，乘兴无妨倚棹游。应把春心较泥絮，莫教杨柳伴行舟。”因为扬州是歌舞繁华之地，青楼倡女遍地都是，且不要被她们所迷惑。杜牧当年都慨叹“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”，有几个男人能经得起她们的诱惑？所以秋岩把话给挑明了，看得出做姐姐的一片苦心。
《春日送醒堂重游吴越》是写给丈夫的送别诗。诗一上来便是质问：“长江渺渺路悠悠，底事王孙未倦游？”接着继续追问：“兰交十载知谁忆？雁序一官颇自忧。”最后则很直接地表达了作者的不满：“惆怅临歧无限意，非同夫婿觅封侯。”王昌龄诗中的少妇是因为见到春天又来了，后悔当初不该让丈夫去“觅封侯”。作者在这里却是“惆怅临歧”，因为这毕竟不是送丈夫去“觅封侯”。抛妻别子，到远离家乡的江南做那么个小官，值得吗？
秋岩诗最独特之处在于，她能在处于人生绝境时继续赋诗，用诗歌作哀唱，使我们今天读来又多一份生命的感悟。古人有所谓“绝命诗”，大多都写得慷慨激昂；而秋岩绝地赋诗，却是哀响缠绵。绝命诗写完，作者大多都走向了生命的终点；而秋岩悲泣酸吟之后，还要度过多少个漫漫无际的日夜呀！
“心比天高，命如纸薄”的秋岩，一生都在理想和现实的矛盾之中挣扎。当她所有的理想破灭以后，她就封笔了。四十五岁的人生，要说学问和技巧的话，都是最成熟的阶段。但这时候的秋岩，不再需要梦，因为所有的梦都破了；不再需要诗，因为她的泪已经流尽了。她心如死灰，万念俱寂。她放下了那支生花的笔，那支滴血流泪的笔，走向了沉默。
易安居士《声声慢》“怎一个愁字了得”曾经感动过几十代人，因为这背后，有悔有恨，有哀有怨，的确是一个“愁”字没法“了得”的。但我们知道，李清照虽然有国破家亡的哀痛，但没有秋岩那样幼年丧父，中年又接连夫亡子夭的悲惨遭遇，更没有像秋岩一样把这种撕心裂肺的痛苦感觉诉诸笔端。因此我们认为秋岩诗具有更加独特的认识价值。
我们从秋岩诗中，知道了一个女人在“良人没而藐孤痴，祖业衰而田产尽”的窘境中，如何艰难地生活：“一家数口，胥邀指上针神；四载双餐，咸赖奁中钗凤。”我们也知道了在她“重遭陨凤之悲”后，获得了大家的同情：“泪既尽于亲知，哀亦感乎行旅。”我们也知道了历史上有此遭遇的才女不仅仅是秋岩自己：“曹大家学称续史，青年已赋孀居；宋宣文名重传经，白发终属嫠妇。”但这种“红颜薄命，造物忌才”到秋岩这里却是“于今为烈”了。
可贵的是秋岩在绝境中用诗记下了她的感受。我们从中看到了秋岩悲愤地质问苍天：“天道茫茫未可图，忍将夭寿问洪炉。”（《天道》）我们知道了什么是“伯道之悲”（《命薄》“长卿徒有妇，伯道竟无儿。”）我们也知道了历史上许多人有这样的“丧雏之痛”。子夏教于西河，其子死，他因悲泣而失明。（《恤帏吟》后言：“余也东国穷嫠，兼抱西河至痛。”）扬雄次子扬乌少有奇才，九岁而夭。（鸣琴颂（二首）其二：“童乌承顾盼，高宴许追陪。”）
《齐东县志》载清代牟平人于清泮的《题郝秋岩诗钞》诗三首：“漫说穷愁诗始工，诗工原不待愁穷。葛覃樛木徽音在，毕竟周南冠国风。”“漫说诗人太数奇，数奇未必尽能诗。古今多少共姜侣，不赋柏舟有孰知？”“漫说诗人鸣不平，不平天乃假之鸣。断肠淑玉留芳韵，彤史千秋享大名。”诚哉斯言！
（转载自会仙老友的新浪博客）
