儒教风范的邹平风俗礼仪——丧俗

受儒家礼制影响，邹平一带过去的丧事非常繁琐。解放前至20世纪70年代初，实行土葬。因丧主经济条件、社会地位等情况的不同，丧礼时间长短、程序简繁不一，时间一般为l～7天。下面我们旧礼新礼结合说一下。

旧时有所谓“叫魂”的习俗。在老人“病革”（病势垂危）之时，家人要站在屋顶上向北号哭，并呼其称谓，谓之“叫魂”，来源于古礼的“复于屋”。现在此俗已经革除。

人死之后，家人要穿丧服。丧服分等级，按与死者关系亲疏而定。子女、媳妇服重孝，孙辈次之，以此类推。五服之外的就可以不戴孝了。家人称“孝家”，即丧主。在大门外放上几案，丧主要绕着几案号啕三声，俗谓“指路”，来源于古礼之“复于门”。现在，“指路”的习俗依然存在，但略有变化。死者去世的当晚或第二天晚上（如果当天出丧，则必须在出殡前），由长子手执扁担，捆上点燃的四柱香，踏上高杌或凳面向西南高喊：“爹(娘)啊，上西方大路”三遍，且一声比一声高，喊毕，扔掉扁担，全家跪到死者灵前痛哭致哀。大门外要烧纸、烧“倒头马”，女丧则烧纸牛。

人死后的两天之内，家人相率到庙中哭奠。一天内要去三趟，俗谓“送盘缠”。意思是说死者在赴西天的路上需要花钱，家人焚烧冥钱作为盘缠（路费）。还要在人死之日当天傍晚到土地庙“送浆水”。现在多无庙宇，这些活动多到十字路口去做。

人死后的第二天晚上，家人要相率设筵，哭奠于庙外，俗谓“上路”，犹古礼的“复于社”“复于庙”。现在则多在路口摆几案设筵，且仅在第二天晚上，称“过二日后晌”，届时乡邻、亲友也要来祭拜。

人死后家人要“守灵”。人亡后，子女用温水给亡者洗面净身，梳头或剃头（理发），穿寿衣(俗称“老衣裳”)、戴帽(女性戴首饰、帕巾之类)、穿靴袜。将死者置于房屋中间灵床上，用细麻绳缚住其两脚掌，口中放入一枚拴红线的制钱。随后设香案供祭品，点“长明灯”，头前设一碗未煮熟的小米干饭，筷子直插其上，称为“倒头饭”。晚辈穿白孝服，白布裱鞋(第一位老人去世，只裱前半部分，若第二位老人去世，则要全裱)。当晚通宵守灵，不断香火，随时烧纸。

人死之后，其家人要立即将死讯告知至亲好友，若死者为女性，通知其娘家人则显得尤为重要，俗称“报丧”。报丧者见到对方，要先下跪磕头。接到死讯的亲友一般要带香、纸或点心、水果前来拜祭，俗称“吊丧”。父母亡故，前来吊丧的已出嫁的女儿则须从村头哭号至灵前。男亲友则到死者灵案前祭拜后才跪地痛哭。守灵者见到前来吊丧的亲朋时，要跪拜陪哭。

将死者装入棺材称“入殓”。死者去世的当日或次日下午，其子女或娘家人(若死者为出嫁的女性)到全后，以新棉絮蘸酒为死者净面，同时口中念念有词，多为愿死者在阴间能眼观六路、耳听八方，有吃有喝等内容，然后用黄表纸盖脸。入殓时，由长子或长孙捧住死者头部，其他子孙抬两侧或脚，平稳地将死者放入棺内。也有请亲朋帮助入殓的，孝家只做象征性帮助。棺内要放上死者生前所爱之物，还要在其手中握元宝、手绢、打狗棒等。上世纪70年代以来实行火化，不再同棺材，但入殓的大多数仪式还象征性地保留着。

过去人死后七日内要作佛事，谓之“修经”，为死者超度灵魂，使亡灵得以往生净土。现在已没有条件做此事了。  

出殡时启动灵柩叫做“起灵”。大户人家一般在起灵之前由长者宣读祭文。之前，若死者配偶已亡，则要孝家迎灵，迎接死者先亡配偶的灵位，安灵祭奠。至亲祭奠后起灵，执事者大喝一声：“起灵!”随即有人喊：“大吉大利!”由数名壮汉将棺材抬放在院门外叉架上。灵棺由长子顶瓦，长媳兜罐，次子执幡，外甥执花幡、拄哀杖引路，带孝的送葬人随后，至十字路口，长子摔瓦，接过白幡，哭送至茔地。有的乡镇女孝家就此停步，不上茔地。

安葬多在申时。安葬前由女儿“扫炕”，墓穴内点长明灯，将棺材以绳牵引，小心翼翼送入穴中，并问声：“正当不?”死者长子则回答：“正当!”然后盖顶封坟，长子将幡插在坟头，墓祭，过去谓之“参灵”。孝家哭绕三匝，谓之“圆坟”。然后脱去孝袍，不回头按原路回家。因当地多为一墓双穴，死者配偶健在的，即在空穴内放置卵石一块，上写“石烂人来”，以祈在世者健康长寿。

殡葬后次日黎明时分，死者的子孙穿孝衣登门致谢亲戚、乡亲及助忙人，称为“谢客”。谢客时，先拍其门，待门内有人应声时，高喊“谢客了”，即离开。孝家不能进人家的门。若路遇熟人均要叩头“谢客”。俗说“孝家的不拉盖（膝盖）——不值钱”，指的就是家里有人去世后逢人就要行跪拜礼。现在居住条件多为楼房，以前的谢客礼仪已经非常不方便，但谢意还需要表达，许多人家就事先准备好“谢帖”，上面写上“承蒙吊唁，恕不登门拜谢”之类的话，在亲友前来吊唁时每人给一张，也算是古礼的一种变通式表达。

出殡后要上坟。殡后次日黎明，死者的男女子孙着孝服一同上坟祭奠，绕坟正反各转三圈，并铲土培坟，俗称“圆坟”。在此后的日子里，死者亡21天时要上“三七”坟，35天时要上“五七”坟，100天时要上“百日”坟。死者有几个儿子，上五七坟时则要提前几天，上百日坟时则拖后几天，俗称“长百日、短五七”。但死者亡故时间距春节较近时，“五七坟”“百日坟”均要在节前上完，不能拖到第二年，讲究“不上两年坟”。“五七”坟一般焚烧纸扎的金山、银山、金垛、银垛、童男、童女、冥楼、香伞、车马等冥器。此后每年遇死者去世之日时都要上“祭日”坟。

治丧时间一般为3天，经济状况好的也可以安排5天或7天，通知亲戚或朋友，多为面报，非常正式的情况下，可以发丧帖。丧帖要写明死亡人姓名、死亡的时间、亡者年龄、死亡原因及地点，发丧吊唁或遗体告别或入殓的时间、地点等。写丧帖首先需要确定谁是丧主。一般是长子以孝子名义发丧帖。如果长子先于父母去世，应该由长孙出面办理祖父的丧事。现在也有以治丧委员会名义署名的。有的人家还要印发死者简历，或称生平事迹介绍，是写悼词或墓志的基础。有身份的人需要经有关部门编制审批，发表在报纸上，一般人附在丧帖上即可。一般情况下，丧主要聘请熟悉丧礼程序者前来“执事”，主持办理丧事。小户人家和贫困户之葬礼虽遵此式，但极简陋。

建国后，不断推进葬礼改革，提倡丧事从简，人们开始以花圈代替白幡，以黑纱代替披麻带孝。上世纪60至70年代，出殡前由大队干部主持举行追悼仪式，宣读悼词，为新旧结合的殡葬仪式。各家坟墓一律平除，进行复耕，建立集体公墓。70年代后开始推行火葬，禁止土葬，村民亡故者全部实行火化。过去有家族选择茔地，为老人做寿坟、寿棺等活动，现在多已不存。现在城市化运动进展很快，城镇人口迅速增加，这些人在工作的地方故去，一般不再回原籍按传统丧礼办理后事，而是去殡仪馆，一切都按新形式办了。

（转载自会仙老友的新浪博客）