儒教风范的邹平风俗礼仪——婚俗
婚姻既是个人大事，更是家族的大事，因为它事关家族繁衍，体现着家族荣辱。旧时婚姻程序比较繁琐，先期要经过聘媒、纳采、问名、纳吉、纳征、请期等，届期要经过亲迎、过门、交拜合卺等程序。但这些仪节多依男家礼，要看家境丰啬，地位高低，并不是一成不变。新妇入门三日内要早起，打扫堂厨，拜见舅姑（公婆）；有庙的到庙上祭拜，无庙者要去上坟，意思是告诉祖宗家族又添人口了。
民国以后在旧俗基础上又添新礼。结婚前，男女交换订婚物品（戒指类），结婚时，庭设礼案，按新式结婚手续举行迎娶。不用花轿，改用花车，前有西乐或雅乐导引。新夫妇站在礼案前，证婚、主婚、介绍人等站在案后，司仪员照秩序礼单唱节举行。证婚人讲证书，新夫妇及证婚、主婚、介绍人盖章，交换饰物，对向行结婚礼，还要有演说，新夫致词谢来宾，婚礼方成，然后设宴款待宾客（据民国《齐东县志》）。
现在的婚俗则是新旧结合，旧礼有所革除，新礼更添花样。既有旧时陋俗，也有时代新规，但不合礼仪处多有。但既是一方风俗，我们也只好平静地对待，只好新礼旧礼一起说。
男方请一媒人到女方家提出结亲之事，叫“聘媒”，也叫“提亲”。也有女方先请媒人的现象，俗称“倒提媒”。待双方父母同意，亲事初定之后，要再请一媒人称为双媒，沟通双方，议妥诸事，择吉定亲。上世纪五六十年代以后，有些婚姻是经过媒人牵线搭桥的，但也有男女双方同意后，再请媒人出面与双方家长协商订亲事宜的。
接下来就是“送柬”了，也叫下柬、就亲、定亲等，即举行“换柬”定亲仪式。这是由旧时的“对亲帖”“请庚帖”等演变而来的。所以换柬成了民间公认的订婚契约。柬的式样为三折大红帖，男方请本村知名士绅代笔写好柬帖，上面记有订婚人的姓名、年龄、生辰八字，男方帖上写“敬请金诺”或“恭恳金诺”等，女方帖上写“仰答玉音”或“谨遵钧命”等。用红包袱包聘礼，意寓“包福”，由媒人送往女方。女方写出回帖，附回礼，由媒人带回。此后，男方设酒宴请女方代表、媒人举行定婚仪式。定亲虽是民间约定，却也包含着一经定亲，双方都不可违约之意。从定亲到结婚期间，双方如有红白大事，皆照成亲礼仪登门庆贺或吊唁，逢年过节也要有礼物相送，尤其男方要送女方。解放后，大多是经介绍人到双方交流要求后，双方父母出面认亲，称“订婚”。男方向女方赠送礼物、衣料、现金等聘礼；七十年代后，曾出现部分女青年订婚时索要“三大件”(自行车、手表、缝纫机)为聘礼的现象。目前，订婚的聘礼一般为首饰、现金。九十年代礼金一般在几千元。现在多为10001元，取“万里挑一”之意；有的多达28000元，取意为“两家发”。其他巧立名目，索取礼金的花样还很多。
结婚前要“择吉”，即由男方聘人选定吉日良辰，并将吉日、男女双方年龄、属相、生日时辰、禁忌、迎送女客的属相、上下轿方向等，用红纸写成“年命帖”，由媒人专程送交女方长辈，俗称“送日子”。这是要定下结婚的具体日期。自上世纪60年代至90年代中期，人们选择结婚日期常常选五一节、国庆节、新年及腊月里等日子。但近年来，又逐渐恢复了请人“看日子”的习俗，即参照一对新人的生辰八字，选择良辰吉日，提醒禁忌事宜，写为柬帖。
结婚前3日内，男方用食盒给女方送酒、肉、麦、衣料、现金等(皆双数)，名曰“催妆”，实际是催促女方准备好结婚事宜。
婚期确定之后，女方的父母要为闺女出嫁置办奁房(主指木制家具)。在闺女出嫁前一天送往男家，送称“送奁房”。旧时，大户人家讲究奁房件多且豪华，一般按“大五色”来置办，即：八仙方桌、罗汉椅子、条几板、条几杌子一对、箱子四顶(两大两小，带箱架子，家境殷实且非常讲究的人家则以箱柜子代替箱架子)、罗汉床或顶子床，与床配套的还有“脚踏子”、“手摁子”。“大五色”奁房一般为富户发送，一般人家只能按“小五色”来置办了。“小五色”即一张桌子、两把椅子、大小箱子各一顶，是以件来计算的。样式多是一般化的，配套的小件可有可无。“大五色”“小五色”均为大漆描金。而贫苦人家受条件所限，送一顶箱子亦可，给一对杌子或条凳子也行。实在贫穷的人家只能勉强为女儿做几件衣服，买两面镜子、铜盆等物权作陪送了。现在随着社会的发展进步和人们生活水平的提高，女方的陪送发生了很大的变化，常常有家电、家具、首饰，甚至汽车等。在婚前一天（现在也有为了简化程序，在结婚当天的），女方将陪嫁的床上用品(一般为两铺两盖)、衣物等送至男方新房内，并装入箱(橱、柜)，名曰“装箱子”，男家要设宴招待。同日下午贴喜联，张灯结彩，并派人到贺喜者家中送请柬。请柬多用毛笔自右而左竖写，然后放入写有“×××台启”的红纸袋中。
迎亲是结婚过程中最重要的环节。大多数人家是为了体面，也有人家是为了炫耀。炫耀自己的财富或权势。迎亲的场面因家庭、社会地位、经济条件而异。民国年间至20世纪50年代，一般要租赁花轿或花车迎娶。新郎穿长袍马褂，头戴礼帽，身披红绸，乘轿并以旗、锣、伞、扇开道，雇吹鼓手吹吹打打到女方家中。已经“开脸”、挽了发髻的新娘头戴凤冠，顶蒙头红，下系彩裙，脚穿绣花粉红鞋，由合属相的两少女搀扶上轿。娘家人由兄弟或叔辈(称男送客)、姊妹或年轻女性长辈(称女送客)陪送，侄儿辈或小弟压轿，新娘的兄弟带“随身面”至男方家中。有的人家姑娘出嫁时还讲究脚不粘地，要由叔叔或兄弟背到婚车上。女方家里要事先准备一瓢水，放上一捏米，在女儿上轿以后，轿子抬起或轿车子移动时把水泼到底下，寓意“嫁出去的女，泼出去的水”。现在依然有人家这样做，只不过现在是往轿车底下泼水了。此日，有新郎为“状元郎”、迎亲为“小登科”之说。建国初，迎娶新娘以花轿、马车、洋车为主。上世纪六七十年代以自行车、拖拉机为主。八十年代至九十年代中期，有人家用拖拉机、吉普车、面包车迎娶。自2l世纪后，迎亲的车队往往由数辆豪华轿车组成，且轿车的数量越来越多，档次越来越高，有的甚至达二三十辆之多，打头一辆多为白色，取“白头偕老”之意。车队从男方到女方娶亲，讲究不走回头路，所以事先要研究好来去的路线。路上过桥或街要鸣放鞭炮。还有不少地方有娶亲路上“闹媳妇”的习俗，即在娶亲回来的路上停下车，同学好友向新娘要喜糖吃，图个热闹喜庆。新娘除了要准备喜糖外，往往还准备一定数量、包了钱的“红包”来应付取闹的人们。新郎到新娘家迎娶时叫门要掏红包，否则不给开门。
新娘下轿至入洞房称“过门”。将新娘迎至男方家门，大红毡铺地，新娘轿至大门口后，男家关上大门，让新娘在轿内等候过门的时辰，称作“蹲性子”，以让新娘嫁过门后性子绵软，服婆家约束。然后新郎在前，新娘在后，由伴娘搀扶过门。此时，男方的大门楼上压红砖，须“龙递虎压”，即属龙的男子将两块用红纸分别包好的砖坯递到属虎的男子手中，由后者将砖坯压在大门楼上。两块砖坯下各放一双红筷子。在院内举行婚礼，在司仪的号令下，跪拜天地、父母，夫妻对拜后同入洞房，抛撒喜糖、栗子、花生、枣、小火烧等食品。婚礼告成。此时对前来贺喜的亲戚朋友一律设宴招待，以“送客席”最为重视，当菜上到“大件”时，由端盘子的人或厨师向“送客”讨要赏钱。建国后至20世纪末，村人多选择良辰吉日举行结婚典礼。五十年代多在本家院内举行婚礼，典礼程序有：向领袖像致敬、向主婚人致敬、新人互相鞠躬、主婚人讲话，来宾讲话等；“文革”期间及其后期，曾时兴向毛主席像鞠躬、向男方父母鞠躬、向来宾鞠躬等；八十年代，提倡集体婚礼，由村领导讲话、新人代表讲话、家长代表讲话、向来宾致敬等。近年婚礼多请婚庆公司主办，结婚典礼则由专职司仪主持。有证婚人宣读结婚证书、主婚人讲话、介绍人讲话、来宾代表讲话、家长讲话、新人讲话等程序。一般是男方家长出席，近年也有双方家长均出席婚礼的。新人向家长鞠躬、向来宾鞠躬、对拜、喝交杯酒、交换礼物等。婚礼多在酒店举行，同时录像、照相留念。多数婚礼搞得隆重、典雅、喜庆；有些司仪很会煽情，经常有令人感动的场面；也有些失之冗长。典礼后酒宴开始。新郎新娘和新郎的父母要在礼宾的引导下给来宾敬酒，否则视为失礼。“圆饭”“回门”一般在结婚当天进行完毕。
入洞房后，新娘要坐在床席上，面朝喜神所在方位盘腿坐着，不能乱动，俗称“坐时辰”。接着吃由娘家带来的“随身面”，随身面不可煮熟，象征性地吃点。此时，前来凑热闹者频问“生不生”，新娘要大声回答“生”，寓婚后早生贵子的意思。现在的坐时辰虽不那么严格了，但大多还是要象征性地坐一坐。有的人家讲究婚房的床一定是新窗。婚床买来之后要斜放在新房内，不能摆正；有的还要支起一脚，示意谁也不能坐。要等新娘入洞房后方可摆正放平。
邹平过去有在结婚当天晚上“闹房”的习俗。届时无论辈份及年龄大小，都可以取闹，俗曰“新婚三日无大小”。用语言挑逗，以恶作剧让新郎新娘难堪，直到深夜。新人入睡后，有些年轻人还在窗下戏闹，或悄悄偷听，谓之“听房”。现在“闹房”的习俗基本消失。
婚后次日，新娘早起后拜公婆，给公婆扫地、端尿盆、叠被子、掏锅底灰、烧火做饭，以尽主妇之责。婆母事先用红纸包好钱置于笤帚、尿盆、灶下，新人随干活随得喜钱，意谓“新人到家，生财发家”。
新婚第二天，新郎、新娘由长辈带领到祖茔上坟。然后去新郎外祖母家上坟。此后数日内，新娘由婆家人带领，到本族各家给长辈磕头，俗称“上拜”，受拜者要给以红包，称拜钱。
结婚后第三天，由女方的兄弟到男方家搬新娘，俗称“回门”，旧说是为了“躲瞌睡”。在娘家住的时间规定不一，一般三天，也有六天、八天、九天的。
结婚是人伦之大事，亲戚朋友之间要互相致贺，叫“贺喜”。亲戚之间贺喜，过去称“送盒子”。前去“送盒子”的人叫“盒子客”，读音huodekei，之所以叫送盒子，是因为过去的确要拿“盒子”盛礼物的，如被面、绸缎等，现在则主要是送现金了。朋友乡亲之间将贺喜送礼称“随份子”，是婚俗的一个伴生物，自古就有。上世纪五六十年代以喜幛(用作被面的布或绸缎)为主；七十年代以喜幛、被面、炊具、茶具为主；
（转载自会仙老友的新浪博客）
