邹平一带的神祇崇拜（上）

邹平一带的神祇崇拜，是一种自然与迷信结合的崇拜。有比较原始的自然崇拜的痕迹，也有各种宗教相互交叉的影响。神祇（qí）泛指神灵，“神”指天神，“祇”指地神。神祇是一种象征，一种寄托。它象征着吉祥、威力和正义，寄托着人们的愿望、幸福和慰藉。在古代的民间信仰中，《左传》记载有天神、地祇、人鬼三类，此外还有物魅、精怪、妖魔等系统，宋代以后民间信仰走向交叉，佛教、道教、西方宗教的信仰和神仙系统互相交织，派系不再明确。邹平一带信奉主要神祇崇拜也大致如此，但又有自己独具的特色。

对玉皇大帝的崇拜出现于唐朝，至宋朝得以普及，这与道教的影响有关。但民间崇拜的玉皇大帝却是无所不能的万神之主，差不多相当于西方的上帝。他威坐于天阙云宫的灵霄宝殿中，手下有一大帮文武仙卿、天兵天将，管辖一切天神地鬼，掌握万物的生长和人类的命运。县内的民间崇拜中，玉皇大帝是首位的。人们有什么事情求老天爷保佑，这“老天爷”主要就是指玉皇大帝。旧时黄山之东山上有玉皇庙，台子镇玉皇村有玉皇庙并有庙会，西董镇虎伏山有玉皇庙，今青阳镇雕窝峪有玉皇阁，均供奉玉皇大帝。长白山之第二高峰白云山又称玉皇顶，建有玉皇阁，常年烟雾缭绕，香客络绎不绝。

相传碧霞元君是泰山之神东岳大帝的女儿，故民间又尊她为“泰山娘娘”“泰山老奶奶”“泰山老母”等，为她建的庙宇俗称“奶奶庙”。因为“泰”字在《周易·泰》卦中有“天地交而万物通”之意，且泰山位居东方，东方又主生，故人们附会为妇女生子的意思。因此民间也有把泰山娘娘当成送子娘娘的。人们于泰山庙神诞生日，又称祈嗣日，届时人们到奶奶庙烧香祭祀，领请泥娃娃，以祈求福禄双全，多子多孙。人们素有“四月十八，奶奶庙上祈娃娃”的说法。碧霞元君的本宫原在泰山，但是人们为了便于祭拜，在许多地方都建有各种形形色色的“奶奶庙”，里面供奉的碧霞神也多是和妇女生育有关的。碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

碧霞元君的生日，最早的说法是农历四月十八，邹平早期也于此日祀碧霞元君。清中叶以后，“四月十八”被纳入清廷祀典，由宫廷侍卫或省府大吏代为进香，其礼仪繁缛，兴师动众，且斋宿岱顶。为防不测，圣诞之日，碧霞祠禁绝游人，专候御香。这样以来，人民群众的保护神就为朝廷专用，无法进山祭拜了。于是，群众就把“三月十五”元君“换袍日”当成了碧霞元君的圣诞。从“四月十八”到“三月十五”的变化，反映了民间与朝廷对碧霞元君主祀权的争夺，其背后的文化内蕴耐人寻味。

邹平民间的碧霞元君崇拜多种多样，其生日有有四月十八、三月十五日、三月十六等几种。旧时黄山虎头岩有碧霞元君庙，俗称“泰山奶奶庙”，每年四月初八有庙会。西董镇西峪村三官庙，每年农历三月十六举行“泰安奶奶打醮”活动，认为这一天是泰安奶奶生日。西董镇韩家寨村北无影山玉霞祠，供有泰安奶奶神像，每年三月初八是庙会日。明家集乡段桥村泰山奶奶庙。每年三次庙会，时间分别为正月初三、三月初三、六月十三。届时举行“走社”活动，抬着“泰山奶奶”的銮驾，有热闹的演出，边走边鸣炮，浩浩荡荡，走村串庄，甚为壮观。

观世音菩萨是佛教中的四大菩萨之一，传入中国后成为中国民间流传极为广泛、得到很多人信奉的民间神祇。观音全称“观世音”，是梵文的意译，唐代因避太宗李世民的讳，略去“世”，简称“观音”。观音菩萨的名号是“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”，因此观音是慈悲的象征。人们认为观音菩萨可以祈福避灾，还可以送子、佑子。当众生有苦难时，只要称诵观音的名号，菩萨就会及时观其音声前来相救。观音在中国是家喻户晓，妇孺皆知，“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，说明了供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。旧时好生乡李家村院山寺供奉观音菩萨，今醴泉寺、白云观皆供奉观音。许多人家里或公司里供着观音，很多人还喜欢佩带观音形象的饰品。

富裕的生活和财富的多寡直接相连，财富能创造更加优越的物质生活，大众对财富的追求造就了敬财神的炽热。民间信仰的财神有很多，人们信奉的财神原型也各不相同。并且财神还有文武之分，一般地来说，武财神有关羽、赵公明；文财神有比干、范蠡等。邹平供奉的财神以关公居多，赵公明间或有之，文财神则鲜见。许多民营公司或商铺都供奉财神，且天天香火不断。许多财神庙，门口都有对联“君子爱财，取之有道”，表现了民间对财富追求的道德要求。

邹平地属齐地，自古就有姜太公崇拜。姜太公，姓姜名尚，字子牙，相传为炎帝之裔。他的祖先在虞夏之际因协助大禹治水有功，受封于吕，故又叫吕尚、吕子牙、吕太公。他是我国古代著名的政治家、军事家。因不满于当时的黑暗政治，却又很想有朝一日能实现自己的政治抱负，他就隐居在渭水边上钓鱼。后来姜尚辅佐武王伐纣有功，受封于齐，是开创齐国的第一位国君、齐文化的奠基人。后来人们逐渐把姜太公塑造成了神，民间认为姜太公可以驱邪纳福。上梁时，在梁上或脊檩上贴“姜太公在此，诸神退位”，“太公在此，上梁大吉”，“姜太公在此，百无禁忌”等红纸，意思是有姜太公在这里，什么事都吉祥。安门时贴“安门请到公输子，立户聘来姜太公”，横批为“安门大吉”的红对联。大街小巷的要冲位置，将刻着“姜太公在此，诸神归位”的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖，作用相当于“泰山石敢当”。有的人家过年时在窗户上贴上“姜太公在此，诸神回避”的红纸条，以图吉祥，后演变为窗花。

土地神俗称“土地爷”，来源于古代奉土祭祀的礼俗。土地承载万物，又生养万物，养育万民，这就是中国人之所以亲土地而奉祀土地的原因。土地爷是代表土地被神化了的、具有超自然能力的神灵，也是中国民俗中较为普通的神。他的形象多为须发全白的老者，慈眉善目，笑容可掬，衣着朴实，平易近人。

古时邹平县城有土地祠，在县署仪门东边。原长山县土地祠原在旧治东，后改建于仪门西偏，再移于新治仪门东。原齐东县土地祠就建在北门里的城隍庙中。这些都是由官署于春秋仲月上己日祭祀的。至于民间的土地庙，几乎是村村都有，祭拜更是随时随地，所以土地庙里几乎天天香烟缭绕。

传说土地爷是掌管一方土地的神仙，与其他神祇相比，土地神可谓是无所不知。在《西游记》中，孙悟空降妖伏魔，虽火眼金睛却也有看不出的，此时就必得靠土地神的指点了。辛勤的农民在大地上辛苦耕作，而土地爷的“任务”就是尽可能地保佑各类植物的成活、生长，还要为之驱虫、避雹等等。一年三百六十五天，不分昼夜，不论春夏秋冬，不管下雨刮风，都毫不懈怠地忠于职守。他还要保佑本乡本土的牲灵家宅平安，添丁进口，六畜兴旺。所以，土地爷又是一位异常劳碌的神。土地爷虽然神通广大，但是人们敬奉他却是随意的，可以说是最亲民的神。他的祠宇有雄伟的殿堂，也有由几块砖垒起的低矮小庙，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙。供品丰俭厚薄也是随意，大鱼大肉可以，一块糕、一碗饭、一把炒熟的豆子也行。于是我们偶尔看到的如村头的一个墙角，或是田间的一个墩子，也许就是虔诚的供奉者祭祀土地爷的地方。

土地神属于基层的神明，保护乡里安宁平静；他又是地府的行政神，掌管乡里死者的户籍。所以人去世之后，道士做超度仪式（即做道场）时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。邹平人则在家人死后，到土地神那里去“报庙”，还要“送浆水”，以求土地爷保护死者魂灵顺利到达冥间。

“土地爷爷”虽然非常“亲民”，但毕竟是一方神灵，也要足够的尊重。家里要动点土，出棵树，一定要祭拜一下，俗叫“做供”，要摆上饼干等祭品，点上四柱香，烧点纸。一边烧纸要一边念叨，让“土家”避开，以免伤着。如果家里要拆老宅子，是必须要祭拜的。要围着宅子周遭祭拜，最好每棵树也单独上供。这样才能不惊动土地神，让他好好地保护家人。

城隍是城池、地方的保护神。古代的城市除了要修筑城墙以外，在城墙之外，还要有一圈护城壕。这样，有水的城堑称为“池”，无水的城堑则称为“隍”。原始崇拜认为，凡是与人们日常生活有关的事物皆有神在。因为城墙、城壕在防卫敌人攻击、保护一城百姓的安全上有功于民，如此当然不能没有一位城神。于是城隍爷应运而生，被视为城市的守护神。城隍原属自然神，但随着社会的发展演变，他的职能越来越多，由最原始的护城保民，到后来的代天理物，翦恶除凶，护民安邦，普降甘泽，城隍已成了能保护人们生命与财产的全能神祇了。在城隍信仰的传承过程中人们还让城中的城隍司理阴间衙门，因此城隍爷也管理阴间之魂。相传他的属下有十八判官，分掌人之生死疾疫、福寿报应等事。按照民间的说法，阴间和阳间一样，有中央主管(阎罗王)、有地方主管(城隍爷)，人死了以后，要到阴间拜会城隍爷，城隍爷就会本着“善有善报，恶有恶报”的原则，把人生前的善恶是非分得清清楚楚，从而定下判决。所以善男信女就又烧香拜城隍，把他当作辨别善恶是非的神了。如果说土地神是管乡间生灵，那么城隍爷则管理着城镇百姓。旧时邹平城隍庙在东门里，祭以清明、中元日。原长山县城隍庙在县治西北，每年正月十五日、五月十一日祭城隍神。原齐东县城隍庙在北门里，春秋仲月合祭于山川风云雷雨坛；另外长福镇（今台子镇）还有一处城隍庙。

灶王又称“灶王爷”“灶神”“灶君”等。灶的出现离不开火，我国古代先民们在住地燃起一堆堆长明火，用来取暖照明、烹制食物、防御野兽，这就是原始的灶。民以食为天，古代灶的地位是非常重要的，因此出现了祭拜灶神，也就是灶王爷的习俗。关于灶王爷的来历有很多传说，有炎帝、黄帝、祝融、张单等。人们让极受敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来充当灶神，就是为了感激和颂扬灶王爷的功德。灶王爷的主要职责是掌管人间的饮食之事，监察人们的行为过失，负责向玉皇大帝汇报每个家庭成员的善恶表现。被举告者，大错则减寿三百天，小错也要折寿一百日。因此人们害怕他，又不得不讨好他；既然惹不起，又躲不得，只好在上供时想点办法。于是每年腊月二十三祭灶时，人们除了上各种供品外，还要供上芝麻糖，目的是用糖甜润灶王爷的嘴，以便让他上天后甜言蜜语地多汇报自己的善行，隐瞒错事和过失。同时还要在灶王爷的像旁贴上这样一副对联：“上天言好事，回宫降吉祥。”

（转载自会仙老友新浪博客）