历史钩沉于兹山
刘庆亮
于兹山坐落于邹平县城南部，是山东长白山的北端余脉。整座山呈三角金字塔形状，是1.4亿年前阿尔卑斯造山运动第三期火山喷发遗留的一个典型火山锥。清朝“一代诗宗”王渔洋在《蚕尾续文》中对于兹山的区位做过记述：“长白大谷之东，南北两峰呀然中开，有小山突起，当绾彀之口，曰于兹山。”宇宙洪荒，沧海桑田，千百年来，于兹山经历了漫长的文明繁衍。拂去岁月的铅华，让我们回首探寻于兹山背后的历史足迹。
一、于兹仙人的神话传说
于兹山因何得名？旧版《邹平县志》说：“于兹山，城南十里，屏列三峰，秀入云表……上有于兹仙人祠”，“于兹山因于兹仙人而名”。
于兹仙人的神话传说，唐朝邹平籍著名志怪小说家段成式在《酉阳杂俎》中记载：古时候，有一个神仙扮作僧人在山上的庙里修行，名称于兹，他修行的庙后人称作“于兹仙人祠”。王渔洋在《长白山录》中也记载说：“于兹山与长白断而复连，上有于兹仙翁祠。”
二、于兹山奇珍的故事
据《尚书大传》记载，古时候于兹山上有一种珍奇的动物叫“虞”，浑身的毛皮金光闪闪，尾巴很长，尾端生还有一个艳丽无比的绒球。商朝末年，西伯姬昌也就是后来的周文王，遭到奸佞诬陷，被商纣王不分青红皂白地囚禁到河南羑里。大臣散宜生等人焦急万分，千方百计营救姬昌。商纣王和他宠幸的妲己喜欢珍奇异宝，他们就计划四处寻宝来疏通关系。可是什么样的宝物能打动妲己和纣王呢？这时候，散宜生听说东方的於陵国于兹山上有一种极为罕见的动物叫“虞”，奇艳无比，只是没人见过，如果能淘到这种宝物，估计商纣王一定会喜欢。散宜生于是冒着生命危险，冲破商纣王的封锁，骑快马从中国西部的西岐（今陕西省岐山县，周人发祥之地），不辞辛苦，日夜兼程，千里迢迢来到於陵国(今邹平县临池镇古城村），向於陵王逢伯陵求援。於陵王早就听说过散宜生的大名，于是赶紧派人来到于兹山，特意挑选了一只最漂亮的虞送给他。散宜生千恩万谢，告辞上路，匆匆赶往商朝国都朝歌去献宝救人。商纣王看到美丽的于兹山奇珍之后，十分高兴，立即释放了周文王。周文王回到西岐，和他的儿子周武王姬发励精图治，前赴后继，联络天下诸侯，最后推翻了商王朝的统治，建立西周政权，改写了中国的历史。
三、于兹山下的夫于族、夫于国和夫于邑
夏商时期，山东的方国众多，有史可查的就有135国之多，在邹平地区的主要有邹侯国、於陵国和夫于国等，在这一带居住的主要部族有：有虞氏、有逢氏、夫于氏、於馀氏等。
当时，山东周围地区的部族被称为夷人，夷人主要有九个部落，简称九夷。九夷中有个部落叫鸟夷，邹平一带的凫臾和於陵就是鸟夷中的两个族群，凫臾又称浮渝、扶馀、夫于。凫是一种水鸟，俗名野鸭。凫臾族以凫鸟为图腾，他们建立的方国就叫凫臾国。《字汇补》云：“凫臾，东方国名，即夫于也。”
夫于族最早的发祥地就是于兹山南麓的夫于古城（今邹平县西董镇夫村）。后来，於陵国的有逢氏崛起，在残酷的部落战争中，夫于国遭到惨败，由此衰落下去，夫于古城也就失去了区域中心的地位。夫于族人被迫南北迁徙，其中大部分向北迁徙至松花江、鸭绿江一带，逐渐强大起来，建立扶余国。扶余国从公元前2世纪立国到公元494年东扶余国被高句丽灭国（一说为肃慎族系的勿吉所灭）为止，历时约800年。扶余国后来发展成为四个国家：北扶余，东扶余，卒本扶余(即高句丽)和南扶余(即百济)。高句丽和百济的王室都是来自扶余。直到金代，“扶余”才逐渐从史书中逐渐消失。扶余人大部分融入渤海国，一小部分融入女真族与高句丽族。今天吉林省有个扶余县，这就是古扶余国留存下来的历史印记。
春秋时期，夫于古城成为“齐公子子周采邑”，称为“夫于邑”。《左传》记载，昭公十年，齐国的陈桓子接受晏婴的建议，把公子子周封到夫于。康熙《长山县志》载：“夫于邑，在县西南三十里夫村。”一直到今天，“夫村”的地名依然存在，这是从凫臾族、夫于国、夫于邑一脉传承下来的历史信息。
秦汉以后，夫于邑败落，仅有地方机构“亭”的建制（秦汉时在乡村每十里设一亭，类似于今天的办事处）。近代著名政治家、军事家、学者杜预在《左传》注解中说：“夫于，济南於陵县西北有于亭。”
清代刑部尚书王渔洋的家族在于兹山南麓的夫于邑故地建有别墅，他晚年回乡后将别墅命名为“夫于草堂”。王渔洋在《古夫于亭杂录》中说：“（于兹）山上有古夫于亭，因以名之。”他曾经长期在此居住，并在此间写有《夫于草堂集》、《古夫于亭杂录》和《香祖笔记》等著作。
四、古代吟诵于兹山的诗文
有关于兹山的现存诗文中，数量最多的当属清朝初年的张实居。张实居，字宾公，别号萧亭，是王渔洋的内兄，为官宦世家子弟。祖父张延登，明万历进士，官至工部尚书、都察院左右都御史等职，父亲张万钟曾任浙江府推官。张实居生于邹平城里，时值清兵南下，战争频仍，张实居因家庭背景不愿迎合世俗，混迹宦海，随在摩诃峰北大谷中建“采芝山堂”，逃离尘世，以山水自娱。长白山千变万幻的奇妙景色，给了他创作的灵感。他每天携酒出游，临等把盏，情感所至，信手挥洒，高声吟诵，空谷传响。其诗作结集为《萧亭诗集》，受到诗坛重视，成为清代隐逸派山水诗人之一。郎廷怀、刘大勤将他的《答诗问》与王渔洋、张笃庆的诗合编为《诗友传诗录》、《续录》二书，被收入《四库全书》之中。现抄录张实居吟咏于兹山的四首诗如下：
《于兹仙人洞》：忆昔来仙子，修真住此山。丹成何日去，遗迹白云间。涧草犹充药，岩花可驻颜。松巅孤白鹤，疑是化身还。
《于兹山怀古》：窈窕于兹列翠岑，中藏玉洞白云深。仙人此日知何处，秋草茫茫不可寻。
《长白竹枝词之九》：于兹北与虎岩齐，右枕平沙左一溪。每到三月春风里，儿童结伴拾山鸡。
《于兹山》：长白山尽处，孤峰见于兹。拔地无余势，凌空不留奇。杰立剑锋峭，侧看莲萼欹。其上宿叆叇，其下饶涟漪。霭霭岚气静，凄凄秋色滋。对此世外景，照我太古姿。徘徊明月下，凉风吹桂枝。
咏颂于兹山的诗人中还有成兆丰。他是邹平人，清乾隆进士，曾为山东高唐州学正，有《竹斋集》诗文四卷传世。其中也有一首《于兹山》：寒山高与印台齐，下有清流是黛溪。记得年年寒食节，杏花坞里听鸣鸡。
王渔洋作为清朝的诗坛领袖，不仅著有《长白山录》一书，还在其他著作中多次介绍长白山和于兹山。他有一首《题夫于草堂》，可见功力非凡：子仲逃名处，夫子有旧亭。蠜头山簇簇，鱼子水冷冷。高枕莲花漏，焚香贝叶经。衰迟返初服，为谢草堂灵。
参考书目：
郭济生《山东长白山》
郭济生《周村历史名人》
民国版《邹平县志》
伊丕聪《王渔洋先生年谱》 山东大学出版社1989年版
曲延庆《邹平通史》
王红《於陵故城简史考略》
《山东省惠民地区标准地名手册》1986年版
