《山东考古录》
顾炎武著【顾炎武(1613～1682)，初名洚，字宁人，号亭林，江苏昆山人，我国明末清初杰出的爱国活动家和思想家，著有《日知录》等。《山东考古录》就是顾炎武在山东游历的基础上杂考山东地理掌故的一部地理著作。其中有关泰山的掌故颇多，对山东的地理名物进行了详实地考证】
华不注解
华不注，伏琛《三齐记》云：“不，音跗，读如《诗》‘鄂不韡韡’之不，谓花蒂也。”言此山孤秀，如花跗之注于水也。按，《诗笺》云：“承华者鄂，不当作跗。鄂，足也。”《疏》云：“华下有鄂，鄂下有跗”也。古音不跗同。《左传·成公十六年》：“有韎韦之跗注”，注云：“韎韦，戎服，若袴，而属于跗，与袴通。”《疏》云：“自腰以下而注于脚。”当是古人有此语耳。
辨靡笄
《齐乘》：“华不注，亦名靡笄山。”非也。《左传》云：“从齐师于莘。”云：“六月，壬申，师至于靡笄之下。”云：“癸酉，师陈于鞌。”曰：“逐之，三周华不注。”曰：“丑父使公下，如华泉取饮。”其文自有次第，鞌在华不注之西，而靡笄又在其西，可知。《金史》：“长清有劘笄山。”
考古地里
战于鞌与三周华不注同是一日，计不甚远。而《谷梁传》曰：“鞌去国五百里”者，据，公羊传》注：“古六尺为步，三百步为里。”今以三百六十步为里，而尺又大于古四之一。今之六十二里，遂当古之百里。今历城至临淄，正符此数。《孟子》“千里而见王”，以今计之，自邹至齐亦不过六百里也。《后汉书》“耿弇与张步战于临淄东城下，追至钜昧水上，八九十里，僵尸相属。”今临淄至钜昧水，亦止六十里耳。
考五帝
华不注山下有庙，内安五帝像及主，而书其主曰：“青帝勾芒氏、赤帝祝融氏、白帝蓐收氏、黑帝玄冥氏”，其中独无黄帝，不知何人所为。《历城志》云：“旧为华阳宫，嘉靖十一年巡抚袁宗儒改为崇正祠，提学陆釴记。祀逢丑父、闵子骞，两庑祀铁铉等二十二人，黄福等十九人。今废，仍为华阳宫，祀四秀之神。”称为四季，尤不可解。按，《礼记·月令》：“春，其帝太皞，其神勾芒。夏，其帝炎帝，其神祝融。季夏，其帝黄帝，其神后土。秋，其帝少皞，其神蓐收。冬，其帝颛顼，其神玄冥。”此五帝与五行之官，各自为神，文义甚明。《家语》：“季康子问于孔子曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘某也闻诸老聃曰，天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其生为明王者，死而配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。’康子曰：‘太皞其始于木何如？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也。’康子曰：‘吾闻勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，此五行之主而不乱。称曰帝者，何也？’孔子曰：‘凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝，而称五帝。太皞之属配焉，亦云帝，从其号。’昔少皞氏之子有四：叔曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水。使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。颛顼之子曰黎，为祝融。共工氏之子曰勾龙，为后土。”此五者，名以其所能业为官职。生为上公，死为贵神。别称五祀，不得同帝。今乃合之为一，岂非并《月令》、《家语》而未之见乎？
考历下大涧
昔之守济南者，以涧为固。《元史·史枢传》：“李璮叛，据济南。枢从父天泽往讨之。城西南有大涧，亘历山。枢一军独当其险，夹涧而阵。”《董搏霄传》：“贼众自南山来，攻济南，望之，两山皆赤。搏霄按兵城中，先以数十骑挑之，贼悉来斗。骑兵少却，至涧上，伏兵起，遂合战。城中兵大出，大破之。”今其遗迹不复可考，志书亦不载此二事。
考灵岩寺
灵岩在宋时为山东名刹，士大夫来者，往往与寺僧酬和。迨今几五百年，屡经兵火，而石刻之存者，尚有数十。可以想见当时之盛。自金之末年，遂为屯兵之地。《金史·侯挚传》：“挚行省事于东平，权本路兵马都总管，请驻兵于长清之灵岩寺。有屋三百余间，且连接泰安之天胜寨，万一兵来，足相应援。”《元史·严实传》：“泰安张汝揖据灵岩，遣别将攻长清，实破走之。”此皆一方大事，而志不之及，即石刻仅录十之一，而近年之乱，多为人取用不存。良可惜也。
古时，帝王巡狩东岳，大抵自兖州而东，唯唐高宗自齐州而南。《旧唐书·本纪》：“麟德二年，十二月丙辰，发灵岩顿，至泰山下。”
考铁
汉时，济南为产铁之地。《后汉志》言：“东平陵有铁”，“历城有铁”。又《韩棱传》：“肃宗赐陈宠宝剑，曰：济南椎成。”注：“椎，直追反。”《汉书》作“锻成”。是不惟产铁，又出名剑。今府学之铁牛，灵岩寺之铁袈裟，皆铁之精英，发见于地上者也。
考竹
北方古称多竹之处有三：淇、渭、汶。《史记·河渠书》：“下淇园之竹以为楗。”《后汉书·寇恂传》：“伐淇园之竹，为矢百余万。”此卫竹也。《史记·货殖传》：“渭川千亩竹。”《汉书》有司竹监，此秦竹也。《乐毅报燕惠王书》：“蓟丘之植，植于汶篁。”潘岳《笙赋》：“邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。”而古诗亦云：“冉冉孤生竹，托根泰山阿。”此鲁竹也。又《左传》：“齐人弑懿公，纳诸竹中，而晋师焚申池之竹木。”则齐都之旁亦有竹矣。今语北人种竹，辄云：“土性不宜。”何也？
辨鲁地为古徐州
《晋书·天文志》所载分野，全不足信。其云：“角、亢、氐：郑、兖州。”又云：“泰山，入角十二度。济北，入亢五度。”按：泰山在春秋时为鲁境。济北郡治卢，在春秋时为齐境。《史记》：“泰山之阳则鲁；其阴则齐。”《唐书·天文志》：“岱岳众山之阴，为女、虚、危；岱岳众山之阳，为奎、娄。”其说甚当。《禹贡》：“徐州之北，青州之西南，皆距岱。泰山郡乃古徐州之地，古之兖州，在济河之间。《晋书》不辨，而以今之兖州为古之兖州，遂以应角、亢之分，以合于《史记·天官书》之记。洪氏讥其不知地理，信矣。
辨无字碑为汉立
岳顶无字碑，世传为秦始皇立。按：秦碑在玉女池上，李斯篆书。高不过四五尺，而铭文并二世诏书咸具，不当又立此大碑也。考之，宋以前亦无此说。因取《史记》反复读之，知为汉武帝所立也。《史记·秦始皇本记》云：“上泰山，立石封祠祀。”其下云：“刻所立石。”是秦石有文字之证，今李斯碑是也。《封禅书》云：“东上泰山。泰山之草木叶未生，乃令人上石，立之泰山巅。上遂东巡海上。四月，还至奉高，上泰山封。”而不言刻石，是汉石无文字之证，今碑是也。《后汉书·祭祀志》亦云：“上东上泰山，乃上石，立之泰山巅。”然则此无字碑，明为汉武帝所立，而后之读史者，误以为秦耳。始皇刻石之处凡六，《史记》书之甚明。于邹峄山，则上云“立石”，下云“刻石颂秦德”。于泰山，则上云“立石”，下云“刻所立石”。于之罘，则二十八年云“立石”，二十九年云“刻石”。于琅邪，则云“立石刻，颂秦德”。于会稽，则云“立石刻，颂秦德”。无不先言立，后言刻。惟于碣石，则云“刻石碣门”。门自是石，不须立也。古人作史，文字之密如此。使秦皇别立此石，秦史焉得不纪？使汉武有文刻石，汉史又安敢不录乎？
辨高里山
泰安州西南二里，俗名蒿里山者，高里山之讹也。《史记·封禅书》：“十二月，甲午朔，上亲禅高里。”《汉书·武帝纪》：“太初元年十二月，禅高里。”注：“伏俨曰：山名，在泰山下”，乃若蒿里之名，见于古挽歌，不言其地。《汉书·武五子传》：“蒿里传兮郭门闳。”注：“师古曰，蒿里，死人里。”审若此山为死人之里，武帝何所取而禅祭之乎？自晋陆机《泰山吟》，始以梁父、蒿里并列，而后之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣。《汉书》：“上亲禅高里。”师古注曰：“此高字，自作高下之高。而死人之里，谓之蒿里，其字为蓬蒿之蒿。或者误以高里为蒿里。混同一事，陆士衡尚不免，况余人乎？”
原鬼
予尝考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。《左氏》、《国语》未有封禅之文，是知三代以上，无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说，是知元、成以上，无鬼论也。《遁甲开山图》曰：“泰山在左，亢父在右。亢父知生，梁父主死。”《博物志》曰：“泰山，一曰天孙，言为天帝之孙，主召人魂魄，知生命之长短。”此二者，皆其说之所本。其初见于史者，则《汉书·方术传》：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”《乌桓传》：“死者，神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里。如中国人死者，魂神归泰山也。”《三国志·管辂传》：“谓其弟辰曰，但恐至泰山治鬼，不得汉生人，如何？”而刘桢《赠五官中郎将》诗，有曰：“当恐游岱宗，不复见故人。”然则鬼论之兴，其在东汉之世乎。
或曰：地狱之说，本于宋玉《招魂》之篇。“长人土伯”，则夜叉罗刹之论也；“烂土雷渊”，则刀山剑树之地也。虽文人之寓言，而意已近之矣。于是汉魏以下之人，遂演其说，而附之释氏之书。昔宋儒胡寅谓：“阎立本写地狱变相，而周兴、来俊臣得之，以济其酷。”又孰知宋玉之文，实为之祖。孔子谓，为俑者不仁，有以也夫。
考渿河
岳之西南，有水出谷中，为西溪。自大峪口到州城之西而南，流入于泮，曰渿河。其水在高里山之左，有桥跨之，曰渿河桥。世传人死魂不得过，而曰渿河。此如汉高帝云：“柏人者，迫于人也。”
考社首
《史记》：“周成王封泰山，禅社首。”《唐书》：“高宗乾封元年，正月庚午，禅社首。”“玄宗开元十三年，十一月辛卯，禅社首。”《宋史》：“真宗大中祥符元年，十月壬子，禅社首。”今高里山之左有小山，其高可四五丈。《志》云，即社首山。在岳旁诸山中最卑小，不知古人何取于此。意者，封于高，欲其近天；禅于下，欲其近地。且山卑而附岳址，便于将事。初涉高山之后，不欲更劳民力耶。
考碧霞
元君
世人多以碧霞
元君为泰山之女。后之文人，知其说不经，而曲引黄帝遣玉女之事以附会之。不知当日所以褒封，固真以为泰山之女也。今考，封号虽自宋时，而泰山女之说，西晋之前已有之。张华《博物志》：“文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条，文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭。问其故，妇人言曰：‘我，东海泰山神之女，嫁为西海妇。欲东归，灌坛令当吾道。太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。’文王梦觉，明日，召太公，三日三夕，果有疾风骤雨去者，皆西来也。王乃拜太公为大司马。”此一事也。干宝《搜神记》：“后汉胡母班，尝至太山之侧，为泰
山府君所召，令致书于女婿河伯。云：‘至河中流，扣舟呼青衣，当自有取书者。’果得达。复为河伯致书府君。”此二事也。《列异传》，记蔡文事，人以天帝为泰山神之外孙。自汉以来，不明乎天神、地祇、人、鬼之别，一以人道事之，于是封岳神为王，则立寝殿为
王夫人。有夫人则有女，而女有婿，又有外甥矣。唐宋之时，但言灵应，即加封号。不如今之君子，必求其人以实之也。
又考：泰山不惟有女，亦又有儿。《魏书·段承根传》云：“父晖，师事欧阳汤，有一童子与晖同志。后二年，童子辞归，从晖请马。晖戏作木马与之，童子甚悦。谢晖曰：‘吾，泰
山府君子，奉敕游学，今将归。损子厚赠，无以报德。子后至常伯，封侯。非报也，且以为好。’言讫，乘马腾虚而去。”《集异记》：“贞元初，李纳病笃，遗押衙王祐祷于岱岳。遥见山上有四五人，衣碧汗衫，半臂。路人止祐下车，言，此三郎子、七郎子也。”《山东通志》：“后唐长兴三年，诏以泰山三郎为威权将军。宋真宗加封炳灵公。”夫封其子为将军、为公，则封其女为君，正一时之事尔。
又考：元刘遵鲁《渔岛记》曰：“庙中神妃，相传为东海广德王第七女。”夫海有女，则山亦必有女也。
考人祖
泰山上有人祖殿（在斗母宫北，今名三官庙），不知何取。《三秦记》曰：“骊山巅，有人祖庙，不斋戒而往，即风雨迷道。”《长安志》曰：“即秦始皇祠，盖本之《史记》所云，祖龙者，人之先也。”今《临潼志》以始皇不应祀典，改为三皇庙。按：《史记·封禅书》：“南山巫，祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。”夫二世尚祀，奚必始皇之不祀乎？
录唐敕
泰山之东南麓，王母池西，有唐岱岳观。今存茅屋三楹，士人称为老君堂。其前有碑二，高八尺许，上施石盖，合而束之，俗呼为《鸳鸯碑》。其字，每面作四五层，每层文一首或二首，皆唐时建醮造像之记，而下层为积土所壅。就其上，周环读之，得显庆六年一首。仪凤三年一首。天授二年一首。万岁通天二年一首。圣历元年一首。久视二年一首。长安元年一首，四年二首。神龙元年一首。大历七年一首。建中元年一首。其空处又有唐代人题名，书法不一。东侧面有诗一首，其下题名。西侧面题名，亦有诗一首。在二侧皆无字。唐碑自摩崖之外，存者惟此。以小而双束，故不仆。书非名笔，故摹拓者少，而独完至今。因叹唐时六帝一后，修斋建醮凡二十计，共此二碑，亦异乎近代之每岁一碑，以劳人而灾石者矣。但不知赵明诚《金石录》何以不收，恐古人碑记失传者正多耳。其敕一首，诗一首，文辞斐然，因录于后。
碑字凡大周年者，天作
敕
景云二年，六月二十三日，皇帝敬凭太清观道士杨太希于名山斫烧供养。惟灵蕴秘凝真，含幽综妙。类高旻之亭育，同厚载之陶钧。蓄泄烟云，蔽亏日月。五芝标秀，八桂流芳。翠岭万寻，青溪千刃。霓裳戾止，恒为碧落之廷；鹤驾来游，即是玉京之域。百祥覃于远迩，五福被于黎元。往帝所以驰心，前王由其载想。朕恭膺宝位，嗣守昌图，恐百姓之不宁，虑八方之未泰。式陈香荐，用表深衷。实冀明灵，降兹休祉。所愿从今以后，浃寓常安；朕躬男女六姻，永保如山之寿；国朝官寮百姓，同符击壤之欢。鱼鸟遂性于飞沉，夷狄归心于边徼。实希灵鉴，用副翘诚。今因炼师遣此，不悉。
诗
《早春陪敕使
麻先生祭岳》，守博城县令马□□；我皇盛文物，道化天地先。鞭挞走神鬼，玉帛礼山川。忽下玄洲使，来游紫洞前。青羊得处所，白鹤□时年。虔恳飞龙记，昭彰化鸟篇。□风半山水，□气揔云烟。光抱升中日，霞明五色天。山横翠微外，室在绿潭边。缇幕灰初应，焚林火欲然。年光著草树，春色换山泉。伊水来何日，嵩岩去几千？山疑小天下，人是会神仙。叶令乘凫入，浮邱驾鹤旋。麻姑几年岁，三见海成田。
按：《久观二年记》云：“神都青元观主麻慈力，即其人也。武后遣之至观修醮。神都，即东都。故有伊水、嵩岩之句。字半
录宋牒
泰山东南麓升元观，有宋牒碑。其大字草书，甚遒劲，不知何人笔。录之以见当日牒文之式。考：《宋史·娄寅亮传》，但云政和二年进士，为上虞丞，不言历官兖州，亦可以此碑补史之缺。其曰太师鲁国公，则蔡京也。
尚书省牒，准。泰宁军奉符县升元观。（右第一行）
泰宁军状：据兖州仪曹掾兼兵曹娄寅亮状称：“契勘兖州奉符县泰山之下，有古洞天。周三十里，名曰三宫空洞之天。载在图经是实。即目宫观，并无名额，却有建封院一所，逼连岳庙之后。殿屋完备，田产颇多，只一村僧占据主持。任从民间安攒邱墓，秽恶不蠲，深虑触渎真仙，不便。欲乞备申朝廷，改为道观。”州司看详，本院委合改充前件洞天道观，伏候指挥。（右小字）
牒：“奉敕宜赐升元观为额。牒至，准敕故牒。”（右大字草书）起复太中大夫守左丞王。
特进少宰，
起复少太宰，
太师鲁国公。
政和八年六月十四日牒。（右末一行）
政和八年闰九月二十一日，袭庆府管内都道正兼催措置知升元观事，洞元太师、赐紫、道士李冲寂立石。（右左方之下）
普照寺有金大定五年牒碑。长春观有元丁亥年牒碑。其式略同。金、元碑并有印。曰尚书礼部之印。即今篆文，不用女直、蒙古字。
录元圣旨
《元史·泰定帝本纪》有即位一诏，文极鄙俚，盖以晓其本国之人者。今岳庙有二碑，其文亦然，可发一笑。然其曰：“每年烧香的上头得来的香钱物件，只教先生每收掌者。”则是时香钱，固未尝以入官也。后世言利之臣，盖元之不如也已。
长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨：“军官每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，来往的使臣每根底，宣谕的圣旨：成吉思皇帝，月古台皇帝，薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝，普颜都皇帝，格坚皇帝，圣旨里和尚也里可
温先生、达识蛮每，不拣甚么差发休当者，告天祝寿者，么道有来。如今依着在先圣旨体例里，不拣甚么差发休着者。与咱每告天诉福者。么道泰安州有的，泰山东岳庙住持，提点通义守正渊靖大师、张德璘生每根底，执把行的圣旨与了也。这的每庙宇房院里，使臣休安下者，铺马祗应休拿者，商税地税休与者，但属他们的水土、园林、碾磨、铺席，不拣甚么，他每的，休倚气力夺要者。每年烧香的上头得来的香钱物件，只教先生每收掌者，庙宇损坏了呵，修理整治者。这的每、其间里不拣是谁，休入来休沮坏者。更这张德璘梁道根底，圣旨与了也，无体例勾当行呵，他不怕甚么。圣旨、泰定年鼠儿年，十月二十三日，大都有时分写来。至正四年猴儿年圣旨碑略同。
录白龙池题名
岳西傲来峰下，有白龙池。悬崖绝壑，殆非人境。石壁平广二十余丈，书曰：“龙池”，曰：“白龙池”，并大字。其旁皆宋人题名，尚未
内供奉官李舜举，被命祷祀帝岳，奉香胜概于寿圣节日，先款青帝宫，次询白龙谭。治平四年题。（下云：“书吏李恭从行。”盖此字即恭之笔。）
兖守刘衮，奉诏祈雪于岱宗绝顶。翌日谒白龙池之祠。元祐丁卯孟春初四日，奉符令林会题。（大字）
贯道建栏于此，以便游者。元祐丁卯正月八日。（大字）
范阳正辅再游，同鲁国景元至。丁丑三月二十六日。
元符庚辰七月晦，赵习之、徐安国弟居仁、孙正仲同游。（大字）
皇甫尔、徐端朝、孙节同游。建中靖国元年三月二十六日题。
奉符令李珪因捕蝗，恭谒白龙祠。男汇侍行。崇宁壬午孟春初七日。
诚中君宝德升崇宁二年八月二十六日自王母池来访此。
董元康政和甲午重九日，携家来游。质贽贲侍行。自恭观元康兄留字。政和乙未孟冬二十日。
莆阳陈国瑞子玉恭谒白龙池祠。俯洞酌泉，小憩而返。政和丁酉夏前二日。（大字）
姜子正、子方、李晋道、刘言可、刁文叔同来。庚子四月。
李显道、张公美、王仲与、张去尘庚子孟夏十九日同游池上。
鄄城李僓，弟倰、侄赣、随侍游此。癸卯季春二十八日。
张子观水于池。十三年春三月。（篆书大字无年号。按：宋朝纪年，无有至三十三年者。若曰金元，又不合一代全无题名，止此一人也。以后但有成化壬寅、知州贾宣，万历七年、知州袁
辨肃然山
《史记》：武帝“禅泰山下址东北肃然山”。注：服虔云：“肃然山在梁父。”按：梁父县在今兖州府泗水县境，是泰山之南，与本文东北不合。《酉阳杂俎》云：“长白山，古肃然也。”亦非。按：《史记》：“帝以乙卯封泰山，明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山。”明日，即丙辰也。本日下山，本日行礼，必在三五十里之内，不当远至长白山也。《魏书·崔光传》：“弟敬友，尝置逆旅于肃然山南大路之北，设食以供行者。”今泰安州东关往北七十里，地名王许保。其北有山，碑云：“古宿岩山”，恐即肃然山也。又按：光武“以二月二十二日辛卯封泰山，夜，下山。明日，百官上寿。暮宿奉高，三十里。明日发，至梁父，九十里。二十五日甲午，禅梁父。”则谓肃然在梁父者亦非。
考泰山都尉
《后汉书·桓帝纪》：“永兴二年，泰山琅邪贼公孙举等反，杀长吏。”“永寿元年七月，初置泰山、琅邪都尉官。”“延寿五年八月己卯，罢琅邪都尉官。”“八年五月壬申，罢泰山都尉官。”《金石录》载：“《汉泰山都尉孔宙碑》云：‘宙以延熹四年卒。’”盖卒后四年，官遂废矣。然泰山都尉实不始于此，光武时曾置之。《文苑传》：“夏恭，光武时拜郎中，再迁泰山都尉。”又，《光武纪》：“建武六年，初罢郡国都尉官。”恭之迁，盖在此年前也。
考泰山兵
泰山自公孙举、东郭窦、劳丙、叔孙无忌相继叛乱，以是置都尉之官。以后官虽不设，而郡兵领于太守，其力素厚。故何进使府掾泰山王匡东发其郡强弩，而应劭、夏侯渊亦以之破黄巾。可见前代裁官不裁兵之效。
辨阙里
《阙里志》引《汉晋春秋》曰：“鲁有二石阙，曰阙里。”又以为后儒尊崇夫子之称，其说自相牴牾。按：《史记·鲁世家》：“炀公筑茅阙门。”《春秋》：“定公二年，夏五月壬辰，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门及两观。”注：“雉门，公宫之南门。两观，阙也。”孔子宅至汉鲁恭王时尚存，《汉晋春秋》之云二石阙，必有所据。石阙之下，其里即名阙里，而夫子之宅在焉，遂以为名。《鲁论》有“阙党童子”。五百家为党，阙党，是阙下之党。《左传》：“郑伯享王子阙西辟”，是阙之西偏。《汉书·儒林传》：“有邹人阙门庆忌。”注云：“姓阙门，名庆忌。”盖亦如东门北宫之类，以居为氏者也。《后汉书·献帝纪》：“下邳贼阙宣。”注：“阙党童子之后。”
考武城
《史记·仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人。”“澹台灭明，武城人。”后人遂疑鲁有两武城，而谓子羽为今费县之武城；曾子则别一武城，在今之嘉祥县。其说全无所本。今考武城之见于《春秋》者，“襄公十九年，城武城。”注云：“泰山南武城县。”“昭公二十三年，邾人城翼还，将自离姑。公孙
平原君传》云：“封于东武城”，亦其例也。《齐乘》：“古武城，费西、滕东两县之间，子游弦歌旧邑。”历考古书，鲁无两武城，故知其即一地矣。
《史记》，两弟子皆武城人，独于曾子加一南字，而《汉书·泰山郡》无南武城，止有南成县，属东海郡。《后汉书》作“南城”，属泰山郡。至晋始为南武城。以此，生后人之疑。然《后汉·志》云：“南城有陈阳城。”引《左传·哀（公）八年》“吴师克东阳”，是为今费之武城甚明。或曰，嘉祥之南武山，有曾子墓。成化中，有渔者陷入其穴，得古碣，而封志之。夫曹县之冉堌，为秦相穰侯魏冉之冢，而今人以为仲弓。如此之类，盖难以尽信也。又按：《史记·田敬仲完世家》：“威王曰，吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇。东取泗上，十二诸侯皆来朝。”此即泰山之南城也。
考薛为徐州
《史记·齐世家》：“田常执简公于徐州。”《田敬仲完世家》：“宣王九年，与魏襄王会徐州，诸侯相王也。十年，楚围我徐州。”《魏世家》：“襄王元年，与诸侯会徐州。”《楚世家》：“威王七年，
齐孟尝君父田婴欺楚，楚伐齐，败之于徐州。”《越世家》：“勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐晋诸侯会于徐州。”《鲁世家》：“顷公十九年，楚伐我，取徐州。”按《后汉书·志》“薛，本国，六国时曰徐州。”在今滕县之南，薛河北。有大城，田文所筑也。此与楚魏二国为境，而威王曰：“吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。”盖与梁惠王言，不欲斥魏，更以燕赵夸之耳。
《索隐》曰：“《说文》‘
考楚境及齐长城
《史记·楚世家》：“惠王四十四年，灭杞。”杞国在淳于，然则今之安丘属楚矣。“简王元年，北伐，灭莒。”然则今之莒州属楚矣。威王伐越，杀王无强，取其地。而越之国都别在琅邪。然则今之诸侯属楚矣。惠王时，越灭吴。楚东侵，广地泗上。顷襄王十五年，取齐淮北，而故宋之地，尽入于楚。然则今之滕属楚矣。考烈王八年，取鲁。
鲁君封于莒。十四年，灭鲁。顷公迁下邑为家人。然则今之曲阜、泗水属楚矣。大约齐之边境，青州以南，则守在大岘；济南以南，则守在泰山。是以宣王筑长城，缘河往泰山，千余里至琅邪台入海。而楚人之对顷襄王，亦曰：“朝射东莒，夕发涢丘，夜加即墨，顾据午道，则长城之东收，而泰山之北举矣。”亦可以见当时形势之大略也。
考费惠公
《孟子》“费惠公”注：“惠公，
费邑之君。”按：春秋时有两费，其一见《左传·成公十三年》：“晋侯使吕相绝秦曰，殄灭我费滑。”注：“滑国，都于费，今缑氏县。”襄公十八年，楚蒍子冯、公子格，率锐师侵费滑。“盖本一地，秦灭之，而后属郑耳。其一“僖公元年，公赐季友汶阳之田及费。”《齐乘》：“费城，在费县西北二十里，古之伯国，姬姓，懿公之孙。后为季氏邑。”在子思时，滑国之费，其亡已久。若季氏不得称公。又楚人对顷襄王，有邹、费、郯、邳，意者，亦如
孟尝君之称薛公邪？
考洸河
商辂《堽城坝记》最为明悉，其言“汶泗二水，分流南北，不相通。元至元二十六年，始于兖北筑堽城坝，障汶水南流，由洸河注济宁。”今考《晋书·荀羡传》：“慕容兰以数万众屯汴城，甚为边害。羡自洸水引汶通渠，至于东河，以征之，临阵斩兰。”是洸河在晋已尝为运道矣。
辨章丘
《三齐记》曰：“章亥有三女溺死，葬此。”考《淮南子》，大章、竖亥是两人。今云三女，章女乎？亥女乎？盖因县北山名女郎，而附会其说。今案《尔雅》释丘曰：“上正章丘。”注曰：“顶平。”然则章丘之名，已见于古经传矣。
考管县
《汉书》：“济南郡，有管县。”注：“应邵曰，音奸。”《后汉书》：“管，有赖亭。”《唐书》：“武德二年，于平陵县置谭州，并誌平陵县，以章丘、亭山、管城、临邑隶之。”“八年，省管城入平陵。”《齐乘》：“按《述征记》，历城到管城三十里。自城以东，水弥漫数十里间。南则迫山，实为险固。逮金乱，土人因阻水立邑，号曰水塞。”《山东通志》亦作管城。而《唐书》误刻管字作营，《齐乘》遂附会之，曰：“汉宣帝封赵充国为营平侯。”按：“《恩泽侯表》：“营平侯，食邑于济南。”今无可考。且管平，连二字为名，亦无称为营城之理也。
又按：《王子侯表》：“营平侯信都，齐悼惠王子。孝文四年封。”是营平必在济南境内，但非此之管城耳。
今章丘县西北七十里，大清河之滨，有土城，或以为即古之管城。《山东通志》谓管城在临济城北，则此是矣。然其距历域乃八十里，与《述征》不合。
考齐地用舟师
《隋书·张须陀传》：“孙宣雅等众十余万攻章丘，须陀遣舟师断其津济，亲率马步二万袭击，大破之。贼徒散走，既至津梁，复为舟师所拒。前后狼狈，获其家累辎重不可胜计。”是齐地古尝用舟师也。
辨济南郡无邹县
《汉书》：“济南郡之县十四：一曰东平陵，二曰邹平，三曰台，四曰梁邹。”《功臣表》则有台定侯戴野，梁邹孝侯武虎。是二县并为侯国。《后汉书》：“济南郡十城：其一曰东平陵，其四曰台，其七曰梁邹，其八曰邹平陵。”而《安帝纪》云：“元光三年二月戊子，济南上言，凤凰集台县丞霍收舍树上。”章怀太子注云：“台县，属济南郡，故城在今齐州平陵县北。”《水经注》亦云：“济水又东北，过台县北。”寻其上下文句，本自了然。后人读《汉书》，误从邹字绝句，因以邹为一县，平台为一县。《齐乘》遂谓汉济南郡有邹县，后汉改为邹平。此不得其句读，而妄为之说也。
汉以邹名县者五：鲁国有驺，亦作邹。胶东国有邹卢，千乘郡有东邹，与济南之邹平、梁邹，凡五。其单称邹者，今兖州府之邹县也。与济南之邹平、梁邹，凡五。其单称邹者，今兖州府之邹县也。亦有平台，属常山郡。《外戚恩泽侯表》：“平台康侯史玄。”《后汉书·邳彤传》：“尹绥封平台侯”是也。有邹平，有台；而亦有邹，有平台。不可不辨也。晋时县名多沿汉旧，按史，《何曾传》：“曾孙机为邹平令。”是有邹平矣。《解系传》：“父修，封梁邹侯。”《刘颂传》：“追封梁邹县侯”。是有梁邹矣。《宋书》言：“晋太康六年的三月戊辰，乐安梁邹等八县，陨霜伤桑麦。”《文帝纪》：“元嘉二十八年五月乙酉，亡命司马顺则，自号齐王，据梁邹城。八月癸亥，梁邹平，斩司马顺则。”是宋有梁邹矣。不知何故，《晋书·地理志》于乐安国下，单书一邹字，此史之阙文。而《齐乘》乃云：“晋省梁邹，入邹县。”夫晋以前，此地本无邹县，而何从入之乎？盖不知而妄作者矣。
考台县
《齐乘》云：“台城，在济南东北十三里，汉封戴野为台侯。”而复云：“又有平台城，在台城北五十余里，汉县，俗曰故军城。则误矣。”按章怀太子注：“台在平陵之北。”则《齐乘》所云平台城，即台城耳。云在济南东北十三里者非也。
辨景相公墓
邹平县南五里，有景相公墓。《通鉴·五代》：“周显德元年七月癸巳，以枢密院直学士、工部侍郎长山景范为中书侍郎、同平章事。”此地，唐时属长白山也。景氏之裔，自洪武年间，有两举人。今亦尚有诸生，不能记其祖矣。不知何年，谬传为晋之景延广，而邑志载之。以后《山东通志》等书，袭舛承讹，无不以为延广墓。后有令于此者，谓延广于晋为误国之臣，遂至笞其后人而毁其祠。昔年邑之士大夫，颇有能知五代间事，以为非是。予至其邑，有诸生二人来，称景氏之孙，请问其祖。因取《通鉴》及《五代史·世家纪》示之，又示以《景延广传》。曰：“延广，字航川，陕州人也。”乃谢而去。及为碑文以来，其文为“翰林学士、朝议郎、尚书水部员外郎、知制诰、柱国扈载”撰，虽剥落者五之一，其曰：“故中书侍郎平章事景公，讳范。”字甚明白，且生封上柱国，晋阳县开国伯，没赠侍中。其文有曰：“我大周圣神恭肃文帝孝皇帝，建大功于汉，为北藩于魏郡。”又曰：“今皇帝嗣位，登用旧臣。”又曰：“冬十一月，薨于淄川郡之私第。”其末曰：“显德三年，岁次丙辰，十二月己未朔，越十日戊辰。”因叹近日士人之不学，以本邑之人，书本邑之事，而犹不可信。以明白易见之碑，而不之视。以子孙，而不识其先人。推之天下，郡邑之志，如此者多矣。
又按《通鉴》：“显德二年八月丁未，中书侍郎同平章事景范罢判三司，寻以父忧罢政事。”今碑文有云：“以列卿归第，悬车故乡。嗟风树之忽警，诉昊天兮何极？”则是罢官归里，而后遭父丧，与史不同。识以备考。
王元美作李于鳞友人裘克懋妻景氏墓志铭，亦以为延广之后。虽本其家之行状，然王、
李二先生，亦未尝究心于史学也。
考汉都尉治於陵
汉济南郡太守治东平陵，而都尉治於陵者，以长白山也。《魏书·辛子馥传》：“长白山连接三齐、瑕丘数州之界，多有盗贼。子馥受使检覆，因辨山谷要害，宜立镇戍之所。”又“诸州豪右，在山鼓铸。奸多依之。又得密造反仗，亦请破罢诸冶。朝廷善而从之。”隋大业九年，齐人孟让、王薄等众十余万，据长白，攻剽诸郡。以张须陀、王世充之力，不能灭，讫于隋亡。观此二事，则知汉人立都尉治於陵之意。杜氏《通典·长山》下云：“汉济南郡故城今在县西北。”《齐乘》等书皆仍之。按：二汉，济南郡并治东平陵，距长山百余里，不应此地仍有济南郡城。岂以都尉治此而名耶？又《汉书·地理志》：“般阳，莽曰济南亭。”而《后汉书·章帝纪》：“元和二年，进幸济南。”注云：“县名，今淄川。”及考《郡国志》又无此县。不知章怀太子何所据而云也。
辨淄川非薛
汉鲁国有薛县，《史记·公孙宏传》：“齐菑川国薛县人也。”言齐，又言菑川，而薛并不属二国，殊不可晓。《正义》曰：“《表》云：‘菑川国，文帝分齐置，都剧。’”《括地志》云：“故剧城，在青州寿光县南三十一里。故薛城在徐州滕县界。”《地理志》：“薛县属鲁国。”按：薛剧隔兖州及泰山，未详。今考《儒林传》言：“薛人公孙弘。”是弘审为薛人，上言齐菑川者误耳。人疑
孟尝君之封在菑川。太史公曰：“吾尝过薛，其俗，闾里率多暴桀子弟，与邹鲁殊。”若在菑川，其壤地与齐相接，何不言齐，而言邹鲁乎？又按：《后汉书·志》云：“薛，本国。”注引《地道记》曰：“夏车正奚仲所封，冢在城南二十里山上。”《皇览》曰：“靖
郭君冢，在城中东南陬。
孟尝君冢，在城中向门东北边。”益可信
孟尝君之封不在菑川也。
又按：《地理志》：“菑川国三县：剧、东安平、楼乡。”剧在今寿光县西南，东安平在今临淄县东南一十里，楼乡未详所在。今之淄川，不但非薛，并非汉之菑川，乃般阳县耳。以为汉之菑川，而又以为
孟尝君之薛，此误而又误也。
考夹谷
《春秋·定公十年》：“夏，公会齐侯于夹谷。”传曰：“公会齐侯于祝其，实夹谷。”杜预注、及服虔注《史记》，皆云在东海祝其县。刘昭《志》亦云：“祝其，有羽山。春秋时曰祝其夹谷地。”《通典》：“东海怀仁县有夹山，春秋之夹谷也。”相承遂谓夹谷山在今赣榆县西五十里。愚尝以为疑。赣榆在春秋为莒地，与齐鲁之都，相去各五六百里，何必若此之远？当时景公之观，不过曰“遵海而南，放于琅邪”而已。未闻越它国之境。及读《金史》，云：“淄川有夹谷山。”《一统志》云：“夹谷山，在淄川县西南三十里，旧名祝其山。其阳即齐鲁会盟之处。萌水发源于此。”《水经注》：“萌水出般阳县西南甲山。”按此，则《金史》之夹谷山即《水经注》之甲山。而《莱芜县志》则又云：“夹谷，在县南三十里，接新泰界。”二说皆未知其何所据，但在莱芜县，则正当齐、鲁之境；在淄川，则已入齐地一百余里。以情理论之，似当近于赣榆。昔人第泥汉时祝其县之在东海，而不知地名或有相同者。如此之类，却不可信古注而拂事理也。
考画邑
《史记·田单传》：“画邑。”注：“刘熙曰，齐西南近邑。”《正义》曰：“《括地志》云戟里城，在临淄西北三十里，春秋时棘邑。又云画邑。因画水为名也。”《后汉书·耿弇传》：“时张步都据，使其弟蓝，将精兵二万守西安。诸郡太守合万余人守临淄，相去四十里。弇进军画中，居两城之间。”注：“西安，县名，属齐郡，故城在今青州临淄县西北。画邑故城在西安城东南。”按：西安即今索镇，在临淄之西，北西北也。孟子去齐，宿于画。王曰：“弃寡人而归。”是孟子自齐反邹，其道不由西北，可知刘熙注是。（孟子所宿之画，即画邑也。）
考杞梁妻
《春秋》《传》：“齐侯袭莒，杞梁死焉。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”左氏之文，不过如此而已。《檀弓》则曰：“其妻迎其柩于路，而哭之哀。”《孟子》则曰：“华周，杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。”言哭者，始自二书。《说苑》则曰：“杞梁、华舟进斗，杀二十七人而死。其妻闻之而哭，城为之阤而隅为之崩。”《列女传》则曰：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭，道路过者，莫不为之挥涕。十日，而城为之崩。”言崩城者，始自二书。夫左氏、《檀弓》，俱言有先人之敝庐，何至枕尸死城下？且庄公既能遣吊，岂至暴骨沟中？子政之言，没其知礼而怜其尽哀，此殆于细人之见也。然其崩者城耳，未云长城，长城筑于宣王之时，去庄公百有余年。而齐之长城，又非秦所筑之长城也。后人相传，乃谓秦筑长城，有范郎之妻孟姜，送寒衣至城下，闻夫死，一哭而长城为之崩。则与杞梁之事全不相蒙矣。夫范郎者，何人哉？《琴操》曰：“《范杞梁妻叹》者，齐邑范梁殖之妻所作也。”杞而加之以范，盖自此始。而转为秦代之人，则又不知其传讹之所自矣。余过长清县之长城铺，见有杞梁妻祠，乃列圣母娘娘像不下十数，而人尚呼之为姜女庙。又杞梁死地，当在今之莒州，非长清也。因书此，以待
后之明君子正焉。
考牟国
《春秋》以牟名国与地者有三：“桓公十五年，牟人来朝。”注云：“牟国，今泰山牟县。”“僖公五年，公孙兹如牟，娶焉。”《隋书·嬴》下云：“开皇十六年，分置牟城县。大业初，併入焉。”按：《莱芜县志》云：“牟城，在县东二十里。春秋时牟国，汉为泰山郡牟县。北魏省入于嬴。隋开皇十六年，分嬴置牟城。大业初，复併入。”此其故城也。其一则曰牟娄。“隐公四年，莒人伐杞，取牟娄。”注云：“城阳诸县东北，有娄乡。”“昭公五年，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。”《路史》：“密之诸城有娄乡”，是也。其一则曰根牟。“宣公九年，取根牟。”注云：“根牟，东夷国也。”《隋书》安丘下云，“开皇十六年置，曰牟山。大业初，改名。”《路史》：“根牟，曹姓，子爵。鲁宣公取之。杜预谓琅邪阳都东南之牟乡城。”乐史云：“根牟国，即密之安丘，隋之牟山县。”案：《青州府志》：“安丘县西南十五里为牟山，隋县是也。”旧志多未分析，故特注之。
辨淮河字音
潍水，土人名为淮河。《齐乘》云：“《汉书·地理志》：潍，或作‘淮’，故俗亦名淮河。”《诸城志》云：“传箕屋山旧多产槐，水从槐根出，故俗呼为淮河，以音之同也。”并误。愚按，古人省文，“潍”字或作“维”，或作“淮”，总一字也。《汉书》“或作淮”者，从水，从鸟隹之隹，古文作
又如《三国志》：“吴作堂邑涂塘，以淹北道。”《晋书·宣帝纪》：“王凌作言吴人塞涂水。”《武帝纪》：“琅邪王仙出涂中。”并是“滁”字。古人“滁”省作“涂”，与“潍”作“淮”正同。韵书并不载此二字。
考奡荡舟
《论语》：“奡荡舟。”何晏解：奡多力，能陆地行舟。似未必。然毕氏引《竹书纪年》：“帝相二十七年，浇伐斟鄩，大战于维，覆其舟灭之。”又引《楚辞·天问》：“覆舟斟鄩，何道取之？”证为一事，最明。《易传》：“八卦相荡”，古人以左右冲杀为荡阵，此字义也。
考洋水
《通鉴》：“宋明帝泰始三年，沈文秀攻青州刺史明僧暠，帝遣辅国将军刘怀珍浮海救之。进至黔陬，文秀所署长广太守刘桃根将数千人戍不其城。怀珍军于洋水，遣王广之将百骑袭不其城，拔之。”注云：“洋水，即巨洋水。”按：不其城在今即墨县西南，而巨洋水乃今之巨蔑河，在临朐、益都、寿光三县之境，与黔陬、不其相去三四百里，安能以百骑而袭取之乎？《水经注》云：“拒艾水，出黔陬县西南拒艾山，人谓之洋洋水。”《胶州志》曰：“洋河，在州南三十里，发源铁橛山，东流入于海。”此即怀珍所屯军处耳。
考棠邑
《春秋》以棠名地者有三，有鲁之棠，有莱之棠，有楚之棠。“隐公五年，公矢鱼于棠。”注：“高平方与县北有武唐亭。鲁侯观鱼台，在今鱼台县北一十二里。”“襄公六年，王湫帅师及正舆子棠人军齐师，莱共公浮柔奔棠，晏弱围棠。”注：“棠，莱邑。”“十六年，齐侯驾将走邮棠。”注“邮棠，齐邑。”“二十五年，齐棠公之妻”，注：“棠公，齐棠邑大夫。”《后汉书·郡国志》：“即墨有棠乡”，今在平度州境。“昭公二十年，棠君尚谓其弟员”，注：“棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。”《后汉书·郡国志》：“广陵郡棠邑，春秋时曰棠。”则今之六合县。《孟子》：“齐饥，陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”注：“棠，齐邑。”此莱之棠。当时即墨为齐之大都，仓廪在焉，亦从此知之也。
辨崂山
劳山之名，《齐乘》以为“登之者劳”，又云：一作“牢”。邱长春又改为“鳌”，皆鄙浅可笑。按《南史》：“明僧绍隐于长广郡之崂山。”《本草》：“天麻生太山、崂山诸山。”则字本作“崂”。若《魏书·地形志》、《唐书·姜抚传》并作“牢”，乃传写之误。
《寰宇记》：“秦始皇登劳盛山望蓬莱。”后人因谓此山一名劳盛山，误也。劳、盛，二山名。劳即劳山，盛即盛山。《史记·封禅书》：“七曰日主，祠成山。成山斗入海。”《汉书》作“盛山”，古字通用。齐之东偏环以大海，海岸之山，莫大于劳、成二山，故始皇登之。《史记·秦始皇纪》：“令入海者，赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼至，射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。”《正义》曰：“荣成山，即成山也。”按：史书及前代地理书，并无荣成山，予向疑之，以为其文在琅邪之下，成山之上，必“劳”字之误。近见王充《论衡·实知篇》引此，正作“劳成山”。乃知昔人传写之误。唐时诸公，亦未之详考也。遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。今特著之，以正史书二千年之误。
辨东牟侯兴居
《一统志》“登州府·名宦”下云：“刘兴居，高祖孙，齐悼惠王肥子，诛诸吕有功，封东牟侯。惠泽及于旁人，至今庙祀不绝。”考，《史记》、《汉书》、《本纪》、《年表》，兴居以高后六年四月丁酉封。孝文帝二年冬十月始令列侯就国。春二月乙卯，立东牟侯兴居为济北王。其明年秋，以反诛。是兴居之侯于东牟仅三年，其奉就国之令，至立为济北王，相距仅五月。其曾到国与否，皆不可知。安得有惠泽及人之事历二千年而思之不绝者乎？甚矣，修志者之不读史书也。
辛丑腊望日庚申，是日立春。
