明末清初著名学者顾炎武，是江苏人氏，但自壮年开始便寓居山东，前后长达二十一年，齐鲁大地成了他的第二故乡。

　　在鲁期间，顾氏与山左文人学者交流倡和，砥砺学术研究，不仅丰富了自己的思想源泉，更深刻影响了山左学风的发展。

　　顾氏的入鲁与离鲁，都与牢狱之灾有关。

　　顾炎武

　　明亡之后，顾炎武誓不降清，一直和反清人士秘密来往。顺治十二年（公元1655年），顾炎武在江苏昆山支持当地“反清复明”的武装暴动，后被人举报被捕入狱。经好友归庄（著名学者归有光的后人）的积极营救，方才化险为夷。出狱之后，他被迫典卖家产，北上山东以避难。

　　顾炎武山东之行的首站，是胶东莱州。这里曾经是江北“复社”的活动中心，聚集了大批文人志士。顾氏在14岁时，就加入了这个以抨击时政、提倡改良为宗旨的明末社团。他与莱州学人交情深厚，声气相投。

　　此后，他游历山东各地，广交山左名士。但顾氏交友，并非追求数量多多益善的泛泛之交，而是有着自己的一套“取友”原则。他自己便说：“至于达而在位，其可称述者亦多有之，然非布衣之所得议也。”他并不排斥有操守的达官显贵，但对于秉守遗民气节隐居不出的布衣隐士，他更乐与交往。

　　与顾氏来往关系最密切的，当属德州的程先贞、济南的张尔岐两人。程先贞在明季也是复社成员，曾任工部侍郎，明亡后隐居不出。他一生坚守志节，不食清廷俸禄。康熙十三年（公元1673年），他才应德州知州金祖彭之请，以布衣与州同唐永先、州判滕元鹤等10人参修《德州志》。但修志期间，他既不署衙，也不受俸，遗民气节颇受顾炎武的称赞。

　　张尔岐

　　张尔岐则是清初的经学大家。两人在编修《山东通志》时定交，可谓一见倾心。张尔岐褒奖顾炎武“固已私意先生所学有异世俗，非仅文章之士而已”。张尔岐慧眼独具，看到了顾炎武与当世学术有异的独特价值，而顾炎武也赞誉张尔岐经学功底深厚：“独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。”

　　齐鲁大地深厚的文化底蕴，为顾炎武的学术研究提供了便利。他在山东期间，积极参与当地文化活动。他先与马骕等人编纂校订了《邹平县志》。清初著名诗人施闰章在《邹平县志序》中说：“进士马宛斯（骕）讨核翔实，而吴门顾宁人（炎武）自上谷来，悉授以校之。书遂成，凡八卷。”康熙六年（公元1666年），顾炎武受兖州府李刘年邀请，删定了《近儒名论甲集》，谈论经学治术。

　　康熙十年（公元1670年），顾炎武在挚友程先贞的再三劝说下，在德州初刻出名著《日知录》八卷。两年后，顾炎武再受程先贞所邀参与修订《德州志》。

　　顾炎武酷爱搜集金石，自山东搜罗所得合计有五十种之多。他每得一件，便评论著述，其中多有独特创见。因顾氏提倡，山东金石学迅速繁盛，名家辈出，如桂馥、陈介祺、许瀚、王懿荣，直至现代王献唐等人无不受其影响。

　　齐鲁的寓居生活，总体是惬意和温馨的。顾氏的著作中也多有提及此时的闲适。但爆发于即墨的黄培诗狱案，却打断了他平静的生活。

　　这次牢狱之灾的前前后后，让他备感世态炎凉人情冷暖，对山东的印象也急转直下，萌发了离开山东的想法。

　　顾氏著作《日知录》

　　当时即墨人姜元衡为一己之私，状告自己的主人黄培有反清诗文和行迹。当地官府更借题发挥，大兴文字狱。顾炎武牵涉其中，被关押七月有余。关押期间，他回首事件的来龙去脉，对姜元衡的行径感到人心“非常情所料”。而雪上加霜的是，顾氏入狱后，“庄田之麦俱为刘棍割去”“每日以数文烧饼度活”，让他更觉这段岁月艰难困苦。

　　更令他心寒的，是身陷牢狱后朋友的所作所为。即墨的好友，对他不仅不管不顾更落井下石，山东在顾氏心中的形象彻底反转。在此时的顾氏文字中，常见这种情绪化的表达：“齐鲁重钱刀，恩情薄兄弟”“山东人情，固已不啻蛮髦”。山东已不复初来时般的美好，二十一年的寓居岁月也要到此为止了。

　　黄培诗案，顾炎武幸得大难不死。但他之后很少逗留山东，不久更西去陕西不复还。

　　但山东在他的思想和情感中，无疑具有特殊的地位。