清初著名诗人张实居（下）

寄情山水

 

导视：

张实居是清朝初年的著名诗人，出生于邹平的一个官宦世家，祖父张延登、父亲张万钟都曾在明朝做过大官。然而张实居既不可能逆时而动反清复明，又不愿再混迹于宦海之中迎合世俗，只能走上封建文人必然之路，逃离尘世，以山水风光寄寓情感。这位自命清高的“萧亭先生”，为邹平留下了大量的山水诗作，是研究邹平历史与风俗的宝贵遗产。

请收看由鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述《张实居之寄情山水》，《邹平史话》即将播出。

 

各位观众，大家好，欢迎收看《邹平史话》。今天还是由我给大家讲著名诗人张实居。

张实居的主要作品就是写我们邹平的山和水。这些诗写得非常好，表现了张实居的情感，也描写了我们邹平的山水。

这是康熙版的《萧亭诗集》。从这个照片上看，这个诗集已经有些破损。这就是当年王渔洋为张实居选定的这些诗，而且亲自为他题了序。这里我们看一下王渔洋为张实居编的这个诗集。据说是王渔洋亲自批点的。

这是新版的《萧亭诗选》，是由郭连贻老师和我一块，选一些诗，给他加了题解。大家感兴趣的话，可以看一下这个版本。

现在大家看到的，是清朝邹平的地图。从这个地图上可以看到，邹平的地方不是很大，张实居作为一个隐居的诗人，他的活动范围不是很大。当然他也走出过这个圈子，那是他出去旅游。他到过济南，有过写大明湖的诗；到过江苏，因为王渔洋在那里做官，他去走亲戚到过那里去。但是在邹平这段时间，他大体的活动范围，就是围绕他的隐居地这么一块地方。

上一节我们讲到张实居不愿意出来做官，因为家庭背景，这个负担非常重。祖父是明朝的大官，父亲是抗清的英雄，自己没有选择出来做清朝的官，选择了隐居。所以他自己说，像这首诗里，叫《赵山人留饮山堂》：“朝朝山水里，磊落老农夫。”自己做了这么一个隐居山水之间的老农夫。

张实居隐居的地方，我们用这幅图片来看一下。这是一个比较清晰地我们邹平南部的一个山。这是站在黛西湖往南边拍的。这个就是我们非常熟悉的印台山。这就是张实居隐居地的那个黄鹄山。这里是张实居经常吟咏的老人峰。这里是张实居诗里经常出现的，我们在这里看得比较清楚的大斿山，小斿山。张实居当时隐居地就在这些山的南边，按方位说是前边。

张实居有很多的诗，都是写他的隐居生活。所以有些人干脆说张实居是邹平著名的山水诗人。

我们就从张实居的“好山家门前”开始看。张实居从他的眼中是怎样看我们邹平山水的？像这首诗是非常著名的：“夙昔慕奇趣，好山家门前。”就是说这个山就在咱们家门口。这首诗大家应该很熟悉。它在咱们邹平老财政局往上，儿童乐园那个地方。在那个上面有一个大照壁，上面刻着这首诗。这就是黄山的样子，朝阳刚刚出来的样子。

张实居写黄山的诗很多。这里还有一首诗叫《黄山凭眺》，这首诗写道：

“白云迷山麓，

古径苔花秀。

泠泠层巅上，

天风吹衣袖。

湖光山外明，

泉声松末吼。

四望望平畴”

这个飞泉的声音在这个松树顶上叫，这个树虽然高，但是它是长在山上，泉水是比松树还要高。说这个黄山是很有特色的。

张实居隐居在什么地方呢？我们看一下这个地图，我们从王渔洋给张实居写的《序》里面，我们知道张实居地隐居地是“背黄鹄，面象山”。“背黄鹄”，就是在黄鹄的南面，也就是说我们从印台山后面能看到的那座山叫黄鹄。黄鹄这个山在什么地方呢？是在现在西董镇的西井村。西井村的正北那座山就是黄鹄山。再往前走就是西赵。再往前走就是象伏。象伏的南边有座山，叫做象山。所以“面象山”就是面对着象山。朝南看，他就是面对着象山。我们不知道张实居具体隐居在哪个村。从他的诗里面我们也看不出来，也没有确切的资料说他住在那个村。但是他的家绝对不是一个独立的房子。因为张实居一直是呼朋唤友，招呼他的邻居到家里来吃饭，喝酒，一起聊天，所以张实居是有邻居的。所以张实居是住在某个村里的。但是我们没有确切的资料知道，他在哪个村。但是我们从“背黄鹄，面象山”这说法来看，张实居大体的隐居的地方就在西井村的附近。就是西井、西赵、象伏这几个村，出不了这些地方。

 

解说：张实居远离官场隐居乡村，那么他的隐居生活究竟过的如何呢？还是让我们通过他的诗歌来寻找答案吧。请继续收看由鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述清朝著名诗人张实居之寄情山水，《邹平史话》正在播出。。。

 

对于自己的隐居生活。张实居写得是很潇洒的。你像在他的《春游》诗里面这样写道：

“竹杖椰瓢到处游，

三春诗酒意悠悠。

梨花燕子斜阳晚，

寒食清明细雨愁。

坐啸松间闲似鹤，

行吟水畔淡如鸥。

烟霞入骨真成癖，

一个峰头一日留。”

就像仙鹤一样，就像海鸥一样，与世无争，于世无求，在松间闲坐，在水畔行吟，非常潇洒。

张实居还有一首非常著名的诗，叫《山云歌》。

“吾爱吾园里，

云生四面山

朝看朝云出，

暮看暮云还。

我心可比山云净，

我身常似山云闲。

云气侵我骨，

云光照我颜，

闲户看云自怡悦，

世人不许轻追攀。”

后两句特别有意思。我在我的家里面看着云彩，怡然自得，自怡自悦，一般的人你别跟我学，你也学不来，没我这么清净，也没有我这种心态。这是写他隐居生活非常潇洒的一首诗。

有时候张实居写自己的隐居生活，还与别人的出仕对比。在他的《秋郊游览》这首诗里面，写了自己到郊外去散步，然后写一些感想。说在外面还有好多名利之徒：“中有名利途，冠盖郁相望。”冠盖相望，非常豪华。“逐逐役风霜，戚戚患得丧”，在那里风尘仆仆地到处去劳作，在风霜之间也得去干活，经常患得患失。“独有世外人，逍遥任藜杖”，独有我这样的世外之人，不去做官的这样的人，拿着一根藜杖，拐杖，逍遥自得地云游于山水之间。

张实居几乎是游遍了邹平的山山水水。我们从他的诗里可以看到，邹平的最高峰摩诃山，他曾经去过，黉堂岭他去过，莲花峰他去过，老人峰他去过。

现在我们看一下他的另一首，叫《夜饮梭山绝顶》，在梭山顶上和朋友们一起喝酒，写得非常潇洒：　

“倚杖凭临一径苔，回首身在碧云隈。”也就是说，拿着一个竹杖，顺着山间的小路，走到梭山顶去了；回头一看，我的身体就在碧云里面了，就在云彩里面了。既说明山之高，也说明自身所处的小环境非常悠闲。

“东山丝竹逢秋胜，北海樽罍入夜开。”这里使用了两个典故。一个是“东山丝竹”。当年的谢安石隐居东山，他很有才能，但是就是不出来做官，当时有人说：“安石不出，乃苍生何？”就是说，你谢安石不出来做官，我们老百姓怎么活啊？但是谢安石就是一直不出来。早期也是为了避祸，后来也是为了抬高自己身价，但是最后他还是出来做官了。张实居在这里引用这个典故就是说，我是像谢安石一样隐居在东山。“北海樽罍入夜开”，北海指的是孔融。孔融曾经做过北海令，所以人们把他叫做孔北海。孔北海在退下来之后，经常约朋友们在一块吃饭，孔北海说，只要有朋友们在一起吃饭，有酒，有朋友相伴，就非常满意了。

这首诗后两句写得非常有气势：“仰通呼吸苍旻里，欲取星勺作酒杯。”就是抬头一看自己像在天上一样，吸着天上的仙气，想喝酒时就可以把天上的北斗星摘过来当酒杯用，气势非常豪迈。

张实居好多诗是写会仙山的。在他家里面往，西边一看就是会仙山。所以这首诗的名字叫《望西山》：

“长白城头见，

群峰拱会仙。

朝来知欲雨，

一半入云烟。”

从他隐居的地方看到西边的会仙山是最高的山，所有的山峰都在那拱围着它，拱拜着他。早晨看山，有一半锁在云彩里面，所以知道今天又要下雨了。这是我们邹平人经常用云彩预测风雨的功能。这幅图我们可以看出来，会仙山是周围山中最高的。当然会仙山不是我们邹平的最高峰，最高峰在南边很远了，那是摩诃岭，在我们能看到的这些山里面，会仙山是最高的。

张实居写会仙山，还有一首非常著名的诗，题目就叫《会仙山》，其中有两个句子我们那来欣赏一下：“西来岳色孤烟秀，东望沧波一勺流。”这就是诗人的写法，你想，我们如果站在会仙山上，能看到泰山吗？看不到。但是在作者的心里他看到了。从西边来的泰山的颜色，表现为像一缕孤烟，那么秀美，就是隐隐约约地能看见；站在会仙山顶往东边看，能看到大海吗？看不到。但是作者在心里面他看到了。看到什么样呢？实际上是他想象的，那么大的沧海，就像一勺子水一样。这样既表现了会仙山的高峻，也表现了它附近这些景色的美丽。

在会仙山的北边，有两座山峰，叫做石户顶。有一个南石户，有一个北石户，张实居写这个石户顶。这首诗很有意思。我们一起看一下。他说：

“九龙南去呈双角，

颔下明珠颗颗垂，

自过清明风雨霁，

两峰相对宛蛾眉。”

这个诗是站在石户山顶上看九节青龙山。大家都知道我们邹平最北边那一溜山叫九节青龙山。在我们邹平的民间传说里边，这九节青龙山的龙头是朝北的，所以在那边还有一个蜘蛛山，不是说九龙戏珠嘛。现在这个蛛蛛山还有。这个诗里那山是往南走的。但是诗里说是九龙南去，跟传说正好反着。“九龙南去呈双角，颔下明珠颗颗垂”，这石户顶就做了龙的角了。会仙山底下这一座座山峰，张实居把它想象成龙脖子底下的颗颗明珠，在那里垂着。这个山就像一条巨龙一样，向南边飞去，挂着这么漂亮的颗颗明珠。“自过清明风雨霁”，到了春天以后，“两峰相对宛蛾眉”，蛾眉是妇女的美丽的弯弯的眉毛，形容山的美丽。石户顶我们现在看的话就是这座山，这是这座山的概貌。在这个地方，这是站在范公像旁边看到的石户顶的样子，就是在会仙山的北边。这是站在黛溪湖旁边看到的石户顶的样子。

我们邹平城往南边看，有一个锥形山叫于兹山，现在也叫它于祖山。据说有一位仙人，叫于兹仙人，在这里隐居，过去还有于兹仙人洞，现在已经看不到了。这个仙人在这里隐居，后来成仙升天了。所以于兹上山经常为我们邹平诗人吟咏的对象。张实居写《于兹山怀古》：

“窈窕于兹列翠岑

中藏玉洞白云深，

仙人此日知何处，

秋草茫茫不可寻。”

就是在这些山峰的衬托之下于兹山孤立于外，“中藏玉洞白云深”，里面还有一个玉洞，被白云生生的封住了。“仙人此日知何处，秋草茫茫不可寻”，于兹仙人现在到哪去了？在茫茫秋草中无处寻找了。

我们邹平还有一群山叫老人峰。老人峰有一尊石头非常有特色。张实居在诗里面有吟咏老人峰的诗：

“如人四石势棱嶒，

日日遥看未一登。

蜡屐几双行脚遍，

好山真是愧山僧。”

我们先看一下老人峰的位置。就在会仙山的东边，这个地方叫老人峰。邹平人当地人都把这个山上的石头较做老公背老婆，因为那些石头非常有特色。“如人四石势棱嶒”，有四块非常孤立的大石头屹立在山边，很有特色的。作者这首诗就是表现了老人峰那个特点。像人一样的四块巨石，非常高的屹立在山巅。“日日遥看未一登”，就是天天在那里看这个石头，看这个老人峰。因为在他家那个地方就能看到老人峰，但是没有登上去过。因为那个山太陡了。我曾经去过，但是没敢爬那个石头。“蜡屐几双行脚遍”，就是走山走的好几双鞋穿破了。“好山真是愧山僧”，这么好的山，那些僧人都占了，我却不能天天呆在那里。

 

解说：张实居选择隐居生活之后，游遍了邹平的山山水水，以山水风光寄寓情感，为邹平留下了大量的山水诗作，其中又以《长白竹枝词》最为著名，请继续收看由鲁中职业学院高级讲师王忠修为您讲述邹平著名诗人张实居之寄情山水，《邹平史话》正在播出。

 

张实居邹平山水最有名的一组诗。叫《长白竹枝词》，我们选几首来看一下。长白竹枝词总共有二十首，我们先看第一首。

“青山绿水绕孤城，

山是长白水小清。

驿路东西五十里，

行人日傍水山行。”

我们从图上可以看出来，当时的邹平就是这么一块版图。浒山泺有时有水，有时没水。当时通过青龙山哑妇口这个地方，有一条通往济南的路。这条路路过章丘到达济南。东边是连着长山，再往那边走，是连着当时的新城，就是现在的桓台。也就是王渔洋的老家。这个路作为驿路在邹平境内大约有五十里地。张实居就把这个特点给写出来了。青青的山长白山，绿绿的河小清河，黛溪等等，如果行人在这个驿路上走的话，这一天50里地，都是傍着山水而走的。所以邹平的山水非常美丽。

第五首是吟咏范仲淹的：

“书堂路自象山分，

犁箭南来半入云。

野老相逢谈往事，

流风解说范希文。”

书堂就在现在醴泉寺那个地方。从张实居住的地方去的时候，他要翻过山去才能够走到那个地方。张实居是写到那里拜谒范仲淹，在那个路上所见到的景象和人物。“书堂路自象山分”，就是说往书堂走的那个路，到象山就分叉了。往南边看，犁箭山映入眼帘，非常高峻，有一半在云彩里面。这旁边的一些村民，一些老人们，聚在一起说往事，讲故事，讲古的时候，经常说起范仲淹，在这里读书，在这里求学的那些故事。“流风解说范希文”。这里有个风俗，大家经常说起范公的故事，形成这么一种风俗了。可见范公对邹平影响之大。

我们再看在看长白竹枝词的第七首，是写黄山的。

“黄山钟鼓半天闻，

岭上香烟结彩云。

翠盖珠幡争赛社，

虎头岩畔礼元君。”

当年我们黄山上香火非常鼎盛。上面有碧霞君祠。这个庙会时是很踊跃的。全国各地的药草商人都集中到这个地方买卖草药。这是写黄山香火鼎盛的盛况。

我们再看一下这首诗，这是长白竹枝词的第十六首。

“崔嵬石埠接青天，

坂上曾闻系钓船。

莫怪人心多变换，

居然沧海化桑田。”

这里写景，是说高高的山上，就是石户顶这个地方。南石户顶，北石户顶，中间这个平台，这个凹的地方，叫做石船谷。这个地方，在我们邹平传说里面，这里曾经有栓船的地方，也就是说过去这个山，曾经在大海里面，刚刚漏出一点头，山也不过是海里面的一块礁石。作者在这里感叹沧海桑田的变化，也感叹人心像大海一样，像大自然。

我们再看一下长白竹枝词的最后一首，第二十首，是写会仙山的。

“会仙日有白云腾，

云锁山腰是雨征。

准备春来寒食后，

满天风雨看仙灯。”

是说会仙山天天都有白云缭绕，但是如果半山腰里有云彩的时候，那就是要下雨了。这是我们邹平的一个传说。之所以这座山叫做会仙山，是说每年清明节的时候，神仙来这里聚会。到了清明节前后的时候，会仙山上一片片灯光，飘飘的，在山顶上飘着。据我们当地的神话传说，是神仙在这里聚会。他们每个人打着一个灯笼。聚会完了以后，就又飘飘地走了。这首诗就是写会仙山的神话传说的。

各位观众，我们用了两集的时间，介绍了我们邹平的诗人张实居的生平和他的诗歌创作，主要介绍了张实居的山水诗。当然张实居的创作是多方面的，他的古风，古诗，写得也非常好。他与朋友交往的一些诗也写得非常好，他的田园诗写得非常好。由于时间关系我们只了解了张实居的山水诗。张实居在山水诗里面，把我们邹平描写得非常优美。

张实居，由于出身官宦世家，由于祖上的荣耀，他非常无奈地选择了隐居。但是他同时代的人，他的一个兄弟、他的妹夫王渔洋他们都选择了科举道路，都中了进士，在朝廷做过官。但是张实居就没有选择这条路，一直隐居山林。但是张实居给我们邹平人留下了非常宝贵的财富，这就是我们能见到的张实居诗集里面的五百多首诗。这是我们邹平文化的宝贵遗产。我们可以从张诗的多方面，审视这个人，了解张实居这个人生活的那个时代，也了解我们邹平的历史文化。