范仲淹与邹平
张念书
北宋的大政治家、思想家、军事家、文学家范仲淹（989—1052），一生出将入相，功业文章，彪炳青史;人品道德,壮志情操，传颂千古。作为文学家,千载之下，即便是对范仲淹的生平事迹，不甚了解的莘莘学子，一提起他在《岳阳楼记》中写下的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，也会对他的人品满怀景仰之情。他从政近40年，仕宦足迹，遍布大江南北，黄河上下，许多地方有他的遗迹和传说。他官至参知政事，一生以天下为己任，关心国计民生，为政清廉，少有志操，为官后,政绩卓然天下。作为政治家，他主持参与了“庆历新 政”;作为思想家，他所培植的“泰山学派”直接促进了宋代理学的产生，朱子、程子都尊他为理学的先驱;作为军事家，他在防守边塞的战争中，“号令明白，爱抚士卒”，采取了正确的策略，经常取胜，军威大振，宋仁宗称赞他:“若仲淹出援,吾无忧矣。”范仲淹是我国历史上的一代名人,为人们所熟知。但是,也许很少有人知道,范仲淹一生学问、思想的根基，是在山东省长白山下的邹平县打下的。本文想就范仲淹与邹平的关系谈谈看法。
一、邹平是范仲淹的第二故乡
一个人的故乡，一般以父母的籍贯而定。范仲淹祖籍陕西邠州（今彬县），从其高祖范隋起，移家江南，定居于苏州吴县，直至其父范墉。因此，谈到范仲淹的故乡，一般指苏州吴县。但是,范仲淹岀生于徐州官邸，两岁丧父，4岁随母改嫁到了邹平县长山镇朱文翰家，改姓朱，名说，23岁离开邹平县，天禧元年（1017）28岁，“始奏复姓范”。所以说邹平县是范仲淹的第二故乡。对于范仲淹的这段历史，史料记载比较详细。
据《范仲淹年谱》载:范仲淹“二岁而孤，母夫人谢氏贫无依，再适淄州长山朱氏，亦以朱为姓，名说。”长山宋代属淄州，今归邹平县。这里“再适淄州长山朱氏”的时间，长山县志《范仲淹传》记载的更详细:范仲淹“二岁而孤，母夫人谢氏贫无依，服除，长山朱氏文翰，宦游平江，遂改适焉。甫四岁，随母来长山。”《宋史•列传七十三》记载:“范仲淹字希文，唐宰相履冰之后。其先，邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从 其姓，名说。”范仲淹4岁到长山，史料充分一致，不容置疑。
据史料记载，范仲淹到23岁时才离开邹平。《范仲淹年谱》载:“（真宗皇帝大中祥符）四年辛亥,年二十三，询知世家,感泣，去之南都……”“按《家录》云:公以朱氏兄弟浪费不节，数劝止之，朱氏兄弟不悦曰：‘吾自用朱氏钱,何预汝事！’公闻此疑骇，有告者曰：‘公乃姑苏范氏子也，太夫人携公适朱氏’。公感奋自立，决欲自树立门户，佩琴剑径趋南都。谢夫人亟使人追之。既及，公语之故，期十年登第来迎亲。”这里不仅详细记述了范仲淹离开邹平县长山镇的原因，而且把走的时间写得清清楚楚。范仲淹从4岁到邹平，23岁离开邹平，在邹平县整整生活了 18年。邹平是范仲淹地地道道的第二故乡。范仲淹登第时是以长白朱说之名， 授广德军司理参军时，仍以长山朱说之名，对此范仲淹自己也不否认，有诗为证:“长山一寒儒,荣归三纪余。百花春满路，二麦雨随车。鼓吹迎前道,烟霞指旧庐。乡人莫相羡，教子苦诗书。”这是皇祐三年，范仲淹知青州，途经邹平，长山父老迎拜城西，他下车相见，并赋这首五言诗为赠。后人因纪念此事，名其地为“礼参店”，现为邹平县礼参乡政府驻地。诗中的 “三纪余”，即36年,范仲淹23岁离开邹平，27岁中进士，做官以后，其间30多年，说三纪余， 是恰当的。诗中“长白一寒儒”，范仲淹自认为，他出身于长山一个贫寒的读书人家。这里范仲淹直言不讳地把邹平的长山镇视为自己的故乡。需要指出的是，《中学古代散文注析》（山东人民出版社1980年4月版第268页）中说:“范仲淹……两岁丧父，母亲谢氏没有依靠，只好带着他改嫁长白（今山东省章丘县）朱氏，在朱家长大。”注析的问题是改嫁长白（今山东省章丘县）是不对的，这种说明如果出在外省，不了解情况，还有情可原，而注析者是在山东师范大学中文系古典文学教研室，这不应该。据各种古地理志记载，长白山在齐州长山县。长白山，北距邹平最近,东去长山最远，西到章丘，南至淄川，跨四县之境，周围百十余里。长 白山的三大主峰：白云山、会仙山、摩诃山及绝大部分山脉在今邹平县境内。范仲淹幼时读书的长白山醴泉寺，应该在邹平县青阳乡南陈庄之南的山峪中。再者长白山距长山县城西南五十余里,况且山上也无朱氏。范仲淹随母改嫁到长山一个姓朱的人家,应是今邹平县长山镇河南村的朱家。
范仲淹从4岁到23岁这18年中间，是不是一直生活在邹平？到过其它地方没有？据 《范仲淹年谱》记载，真宗皇帝大中祥符二年至四年，也就是范仲淹21岁至23岁这3年中，在邹平县的醴泉寺读书。但范仲淹4岁到20岁之间，这段历史，有关记载偏少。我的看法是，要搞清这段范仲淹的经历，应从范仲淹的继父朱文翰的活动中去研究。据朱氏《家谱》云:“朱文翰,宋端拱二年进士，江南平江府推官，召试馆职，授秘阁校理,真宗即位拜户部郎中，会有中伤者，出为淄州长史，历盐铁度支判官，知宿州，摄河中府事，迁平江府刺史解组归。”从这里可以看出，朱文翰中进士之年，范仲淹出生;“宦游”平江时,范仲淹之母谢氏改嫁朱氏;真宗即位“拜户部郎中”时，范仲淹20岁，史料载明，这时他到醴泉寺读书。在范仲淹随母改嫁到20岁期间，生活地点可能有两个:一个是跟生母谢氏随继父朱文翰在平江府和开封度过（朱在平江府任推官，在开封任秘阁校理）,但是像朱这样的小官，当时能否携带家人子女呢？第二个是在邹平县长山镇度过。从史料分析，后者可能性大。《长山县志》云范仲淹“甫四岁，随母来长山，试以商贾技艺，一无所乐，读书长白山醴泉寺……”由此可知，范仲淹来长山后，曾从事过商贾,但没有兴趣。又据《言行录》载《涑水记闻》曰：“范公少冒朱姓，举学究，尝同众见姜谏议遵。……遵素以刚严著名，与人不款曲。众客退，独留范公，引入中堂,谓其夫人曰：‘朱学究年虽少，奇士也。他日不惟为显官，当立盛名于世。’参坐置酒， 待之如骨肉。人莫测何以知之也。”姜谏议字从式，是长山人，与年少的范公为同里,而且范公又常去姜处，可推断范仲淹青少年时期居住在长山朱家。
有的人说，朱文翰娶谢氏以后，曾带着范仲淹到过秋口、安徽青阳的读山、湖南澧州的东溪书院读过书，这几个地方还存有范仲淹的遗迹。据史料记载,朱文翰拜户部郎中为任不长时间，即遭中伤,出任淄州长史，此时范仲淹20至23岁，正在醴泉寺读。《支谱》附刘孔怀《流寓考》曰：“初，母居秋口，去读书处百里，时往来省亲。及知青州，优人戏曰：落霞与孤鹜齐飞，秋口到长山一百。辄然泣下。”这里所说的秋口，在今淄博市博山区，宋代属淄州，距邹平县长白山醴泉寺百里,距邹平县的长山镇也百里。朱文翰任淄州长史时，携带谢氏，范仲淹到淄州秋口省亲，完全在情理之中，在秋口读书也完全可能。但时间不会很长，范仲淹从 21岁到23岁，主要在邹平县长白山的醴泉寺读书。《年谱》记载十分清楚，毋庸置疑。至于有人说到安徽省青阳读山、湖南澧州东溪书院读书的时间，不可能是范仲淹23岁之前所为。 范仲淹23岁“佩琴剑径趋南都”之后，据《遗事》云:“公处南都学舍，昼夜苦学，五年未尝解衣就枕。”从23岁开始，在南都苦学五年，27岁“甲第九十七名”，调广德军司理参军。这段经历史料记载也是很清楚的。在这期间，朱文翰从任淄州长史，又先后调任盐铁度支判官（徐州一带）、知宿州（安徽省北部今宿县）、摄河中府事（今陕西省永济县蒲州镇一带），迁平江府（辖苏州、吴县、常熟、昆山、吴江和上海嘉定）刺史，是否带谢夫人？仲淹是否去看望过朱文翰和谢氏，未见有史料记载。但从上所述，可以说明,范仲淹4岁到23岁之间主要生活在邹平。
二、范仲淹的忧乐观是在邹平形成的
范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生格言彪炳青史，传颂千古，对后世 影响很大。他的这一名句集中反映了范仲淹忧国忧民，先公后私，先人后己的世界观，成为中华民族的文化瑰宝,传统美德，影响着世世代代的有志之士，鼓舞着人民的斗志。这一名句写在范仲淹的名篇《岳阳楼记》之中。此文虽是范仲淹58岁时所作（1046年9月15日），然而这一思想的形成根基是在青少年时期打下的，与邹平有着密切的关系。
首先，范仲淹在邹平期间，已有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向。青年时代的范仲淹，便有“不为良相，便为良医”之志,忧国忧民,史籍多有所载。宋赵善琼的《自警篇》 对少年时范仲淹的志向，有一段生动的描述:范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰：“他时得相位乎?”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许，既而又曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫之志也。”（见《自警篇》208页）又据《高邮军兴化县重建范文正公祠堂记》载：“昔文正公为士 时，已有泽民之志，每谓士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”欧阳修《资政殿学士户部侍 郎文正范公神道碑铭（并序）》记:“公少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这所谓“为士时”、“少” 均指范仲淹人仕之前。范仲淹是大中祥符八年（1015年）中进士步人仕途的,人仕之前主要生活在邹平，所以说范仲淹在邹平时已有先忧后乐之志。
其次,范仲淹青少年时期所处的家庭环境和社会环境,对其先忧后乐思想的形成有着重大影响。历史唯物论认为:存在决定意识，人的正确思想不是从来就有的，而是来自于社会实践。一个人生活在社会上，就自觉或不自觉地受到各种思想、观念、知识、道德的影响。 “其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的珞印。”（《毛泽东选集》283页，1991 年6月版）范仲淹对下层人民生活的体验和了解，是其忧乐观形成的重要根源。范仲淹随母改嫁到长山朱家，更名换姓,从生活条件来说，十分清贫。七岁时,生母谢氏教他识字，因买不起笔墨纸张，只得在地上用树枝练习写字。后到醴泉寺读书，也是画粥断齑，十分艰苦。从当时的世俗观念来说，社会上对更名换姓有一种偏见，寄人篱下，随时都会遭到羞辱。尽管母亲谢氏对范仲淹隐瞒了她的悲惨身世,以免使其幼小的心灵上留下创伤。但后来,当范仲淹得知自己家世的隐秘之后，愧愤交集，难以忍受，决意离开朱家赴南都，苦读致仕改变自己的社会地位。范仲淹的继父朱文翰是端拱二年进士，为官正直,因范文正公官位而赠太常博士。“真宗继位，拜户部郎中，因遭中伤，出为淄州长史”。此时，范仲淹已20岁，朱文翰的升迁,使他感受到“天下官吏明贤者绝少，愚暗者至多”，“臣出处穷困，忧思深远，民之疾苦, 物之情伪，臣粗知之。”（范集卷十六，第七页）邹平18年的艰苦生活，无疑是范仲淹忧国忧民 思想的良好土壤。
第三，范仲淹“先天下之忧而忧，后先下之乐而乐”的崇高思想，是在继承学习中华民族优秀文化的基础上进行弘扬光大的，而这种学习与邹平有着密切的关系。一个人的知识不外乎直接经验和间接经验两部分。而且在我为间接经验者,在人则为直接经验。范仲淹其先忧后乐的思想有其根源。我们不宜把先忧后乐的思想境界简单地归结为某一种启示所致，事实上那是范仲淹对儒、道、释、墨等名家精神凝炼的结晶，是他头脑中各派思想集聚升华的产物。中国古代各思想家的共识及其反映的同一文明传统，为这些思想精华的综合凝 炼提供了客观的可能。而范仲淹刻苦修养而获得的崇高品格，则为他能够创造性地集诸家之大成，准备好了主观上的条件。这里要强调指出的是，范仲淹创造性地集诸家之大成，主要是他的内因，是他的主观原因，这就是他的“刻苦修养”。范仲淹的刻苦修养,像一条红线 一样，贯穿于他的整个一生之中，这是不难理解的。而他青少年时代在邹平生活居住的这一段经历，则是极为关键的阶段，一方面他在醴泉寺刻苦攻读三年，博览群书，打下了雄厚的知 识基础，后去南都，“居五年大通六经之旨”（见《范文正公神道碑铭》）。另一方面，培养和锻炼了他吃苦耐劳的精神和克服困难的顽强意志。在醴泉寺读书时，“日煮粟米三升，作一器， 画为四块，早暮取二块，断裔数茎，入少盐以唤之,如此者三年”（长山县志范仲淹传）。这种 “画粥断蕭”的刻苦读书精神，是范仲淹获取学问、步入仕途的重要因素。后去南都,仍保持了这种精神，长达五年，“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面;食不给，至以糜粥继之，人不能堪， 仲淹不苦也。”（《宋史•列传》七十三）。正因为青少年时期的范仲淹以顽强的毅力，不屈不挠 的奋斗精神刻苦学习，“信圣人之书，师古人之行。上诚于君，下诚于民。”（范集卷/V,第18 页）所以才能取百家之长，提出先忧后乐的光辉思想。
三、范仲淹对邹平有深远的影响
范仲淹在邹平生活了 18年，长山称之谓“范公故里”，并有碑记，情比桑梓。范仲淹爵位 如此之高，功烈如此之显，邹平人民引以自豪，历代奉为楷模。宋皇祐四年（1052年），范仲淹去世后，宋治平二年（1065年）长山建范公祠，后醴泉寺建范文正读书堂及范公祠，长山建 怀范楼等,其目的都是为了纪念范仲淹，为后来人“举首见文正公祠宇，必当效其勤习，诵其文章,怀其德行,观其勋业，想像而准则之,依仿而景慕之。”他“画粥断產”刻苦读书的精神, “礼参父老”平易近人的作风,“窖金捐僧”清正廉洁的美德，在邹平家喻户晓,世代流传。尤其是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，是邹平人民的宝贵精神财富，他的影响，远远超过了他那个时代,他的价值是无法用金钱来计算的。
为了纪念这位伟大的先贤，邹平县人民政府1989年11月在县城建造了范公雕像，1990 年成立了范仲淹研究会,1991年5月举办了范仲淹学术讨论会和书画展，修复了长山的范公祠和醴泉寺的范仲淹读书洞。在中学生中开展了缅怀范公业绩、弘扬范公精神的作文比赛,鼓励青少年刻苦学习，树立正确的忧乐观。这些活动不仅对邹平精神文明建设及经济社会发展产生深刻影响，而且对全国也将产生一定的影响。
（原载《山东社会科学》1995年第2期）
