齐东宿儒张可庵
张可庵先生，名权时，字宜之，号可庵。他的号在齐东比较响亮。原齐东县河沟庄（今邹平县九户镇河沟村）人。他是康熙乙酉（公元1705年）的岁贡。据碑记，“可庵”应作“可菴”（见照片）。但很多文献上，包括《齐东县志》，都写作“可庵”，也就是用俗字代替了，我们也就从俗吧。
岁贡是科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。明、清两代，一般每年或两三年，从府、州、县学中选送廪生升入国子监读书，因称岁贡。由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗称。
可庵先生专攻儒术，笃守宋朝理学之说。对于朱熹的四书集传，尤有特别深刻的研究。他以教书育人、诱掖后进为已任，前来学习求教的人络绎不绝。《齐东县志》说：如果有人向他请教，“遇有疑义，口讲指画，发前人所未发。自朝至夕无倦色。一时，遊其门者多高第弟子。若进士赵镜朗，孝廉杜永敬辈其尤著者。晚年以训导掖县，卒于官。及文宗喀视学山东，谕诸生曰：‘可庵先生所著析疑诸书，逐句逐字，皆精当不刊，学者宜奉为科律。’一时为之纸贵。尝自言生平行事，愿以四书朱传为注脚。而尝苦未能。乡人景其贤，立祠祀之。”
所著有《四书析疑》《武经析疑》及《尚书析疑》等书并行于世。《四书析疑》二十三卷，大学二卷、中庸四卷、论语十卷、孟子七卷，于康熙五十八年（1719年）刊印。民国十二年（1923年），历史博物展览会审评价说：“纂辑先贤时儒诸说，而折衷于朱子。”康熙二十四年（1685年），当时的齐东县令余为霖重修县志，张可庵参与编纂。
张可庵曾经作《历代取士考》，考察了齐东建县以来科举考试和录取生员的情况，很有史料价值：
茂才[秀才的别称]之选，由来远矣。邑自建学来，有谕有训，生额十有五人，其盛也受饩[考上生员资格]五十人。明洪武十五年，令在京、府、县各取六十人，在外府学四十人，州学三十人，县学二十人。日给廪膳[膳食津贴]，仍免差徭二丁，且挨岁出贡，谓之明经。而恩贡副拔，兼选于斯典，亦荣矣。宣德中，增广员数，一如正额，而不给廪膳，曰增广生。正统十二年，廪增外复选俊秀，附学肄业，优免供丁与廪增等，曰附学生。我朝定鼎，相因无异。顺治十二年，奉旨科岁两考，每大学四十人，中学二十五人，小学十五人，而廪膳明经及优免供丁如故也。十六年考取颇严，大学十五人，中学十二人，小学八人，遂为定额。康熙元年，又有考取武生之诏，每岁考额与文同，而科考不与。十八年军兴旁午[兵事纷繁]，开例捐纳[捐钱纳粟以得官爵或生员资格]，事平旋止。齐邑例为大学，目今文武四百余人，可不为盛焉！廪膳优免等项，向以缺饷暂裁。今海隅敉宁[安宁]，膳银业奉诏支领，其余亦酌议开复。我朝右文[重视文教]之风，大略可睹矣。
康熙二十二年（1683年）十一月十一日，济南府，山东布政司，巡抚部院，工部会同户部，一层一层的文书下来，让齐东县缴纳“柳束”，也就是捆成把的柳条，用于黄河防汛。其实据原来的“河宪疏题”，柳束是派给“近河州县”的，那时候的黄河还走南路，即“夺淮入海”，齐东离黄河五百余里，风马牛不相及。而在此前几年，齐东先是罹兵，继又遭灾，人民流离失所，卖儿鬻女，树皮草根都吃光了，哪里还有柳树？更无法去弄什么“柳束”了。
于是张可庵联合“閤县乡绅、生员、里民”等，给知县余为霖写了一篇《请罢供柳说》，文章写得入情入理，很有说服力：
先王之治天下也，因地而制赋，因丁而制役。故赋民而民不怨；役民而民不以为苦。非是者勿征，所以节民财而纾民力也。如黄河一派，天府所以通粮饷也。兖地平衍，势不能无溃溢，因不能无修筑，供柳设堤，所自来矣。往例皆桃源一带是征，盖以彼沿河逼近，产柳为易，供役非难，且其地赋额颇轻。以赋轻之余力供河工，尤不见其偏累。所为劳民之中，未尝不寓佚民之意也。乃向因河决桃源诸县，于康熙九年，扳筑河工。十七年扳出驴头，约计之费伍千余两。及癸亥秋，复扳供柳。嗟乎！柳岂易供哉。齐地瘠卤，素不产柳。况大兵之后，累继大凶，贩鬻焚烧，不惟柳株无存，即草根木皮，皆取以果饥人之腹，无怪乎一望濯濯树木，索然尽也。且柳能翼而飞乎，能足而行乎，一供役间，人工有费，车牛草料有费，以数百里之远，而供此柳束，势至费万金不止。夫积困之民，而当非分之苦，计惟有仓皇莫措，拱手待毙已耳。不则，展转流离，散之四方已耳。茕茕赤子，其何以生？昔我齐代纳邹平县永丰仓银四千八百两，竭膏代供，迄无已时。供柳之害，又何啻永丰仓已耶？士民闻之，不胜怆然曰：“民不堪命矣，计将安之？”时有乡绅任鼎玉、郭国宦等，率阖学王朝重[人名，子可徵]及里老等，备述艰苦，哀乞余侯。侯曰：“自供柳檄下，吾已恻然忧之，往谒各宪[衙门]，泣陈求免，今再为尔请命上台[上司]，皆心切爱民者，宁不为尔悯乎！”委曲详请，已而果免。民皆举首加额曰：“供柳役罢，非我侯之再造不及此，而绅衿之请救，功又何可没耶！”
现在看来，这个《说》里边有了“请”的结果，好像是后来补上的，要不然就不叫“说”而叫“记”了。余为霖据此写了《上纪知府请免派柳束文》，上边还真给免了！
李炳炎《东野轶闻》有《明湖文社》一篇，记载张可庵先生的一则轶事，非常精彩：
张可庵，邑之宿儒，以经术文章名当时，邑之领乡荐、捷南宫者多出其门。先生竟屡困秋试，以明经晚岁居家教授。偶送门下士赴济南应岁试，孑身游古历下亭，以览湖山胜景。适亭中有少年数人，以文社具宴饮。先生入，众见其寒素质朴，群以乡先生轻之。一生延之坐，先生因倦于步，遂就坐。少憩，一生引满劝嚼[斟满酒杯，劝其饮尽]，先生为一浮大白[满饮一大杯]。以先生简傲，颇厌之，或形诸辞色。一生猝然曰：“今系文讌，入座者，须构佳章，以符社规。先生齿德俱优，请先属章。”先生曰：“老夫荒疏多年，凑字不能成文，焉敢入社？”一人诮之曰：“先生入门大嚼，若空手曳白，非徒事哺啜欤？请口试数言以污钧听可乎？”“然文以题为主，祈以题见示！”一人曰：“题已拟就，系‘伯夷隘’三字。”先生曰：“此系《孟子》，下句为‘柳下惠不恭’。‘伯夷’二字，‘柳下惠’三字，‘隘’一字，‘不恭’二字。虽系对句，此句字少，颇难于下句。”诸生闻之不禁掩口葫芦[笑]。先生曰：“空说‘隘’字，未免宽泛。须照‘伯夷’说去，庶觉真切。”遂高声诵曰：“唐虞以前有天，唐虞以后无天，谓天盖高不敢不居；首阳之中有地，首阳之外无地，谓地盖厚，不敢不跻。”继曰：“天不能容，地不能载，你看隘不隘？”众生闻言，彼此相视不出一语。先生曰：“老夫荒谬数言，题蕴未宣。诸君皆系少年英俊，定有佳构，老夫请诸君起稿，一拓眼界。”众人赪颜相窥，舌桥不能下。一少年前揖曰：“先生海量，诸社友年轻措大[贫寒的读书人]，侮慢长者，请宽宥！”。先生曰：“以文会友，乃风流雅事，何侮慢之有？”众复默然。先生起曰：“老夫搅扰数刻，有累尊社，请辞！”。诸生送至檐下，先生乘舟而归。
九户镇河沟村现在还保留着“张可庵先生碑”，在张永禄先生家门前，碑文是清代齐东举人杜永敬撰写的。碑已断为两截，但文字尚可辨认。杜永敬从自己的独特视角，以自己的亲历亲闻，写对可庵先生的认识，写先生的为人与事业，非常生动：
可庵张先生，族曾祖正之公之中表[表兄弟]也。学得其宗，望隆山斗[泰山北斗]。余髫龄肄业家塾中，闻名宿藉传先生所著《四书析疑》，孙峨山、黄昆圃两大人鉴定，尚未付梓，终必风行熟其名。窃慕其人，然未获亲炙其范[亲受其教]也。康熙乙未，余年十九，始执经于西野夫子门，窃喜得睹先生，而尔时已赴馆中去矣。余时虽博一衿，而才短学浅，于四子书理，茫然莫识所适从。每晨起授书，多耳所未经。然以师为先生胞侄，渊源有自，不敢径质，而往复互参之，辄觉深稳后，遂帖然无复致疑者。月余，先生来，一见遽深，相许可。清明延至家，张席布酒，座无别客。谈书论文，意甚欢。徐为言曰：“作文第一要看书。书之神理，无逾朱注，须平心静气体味之始得。余作析疑，最于此著思议。”又日温公通鉴成，尝云生平精力尽在此书。余于学庸析疑，亦云：余年少，先生不鄙，为此深言，余颔之，犹未能领其趣也。然是时，先生年已七十有一矣。先生义气深重，不敢干以私。及与接谈，和风袭人，醇如也。越明年，遂以笔舌代耕，与先生不相闻。然忆先生语，乃取所著书与白文及大注细研之，几阅寒暑。既而叨廪饩[在县学读书]，至戊午举孝廉，自反母亦得力于此。先生殁后十年，文宗喀视学济南，牌谕[公示告白]诸生，以先生析疑逐字逐句皆精当不刊，学者宜奉为科律，一时大为纸贵。呜呼！古称三不朽，余生也晚，先生懿行芳踪，不敢妄有傅会，而即先生所著作，屡为当世名公大人所赏识，言立而德与功亦即得立，先生可以不朽矣。先生子孙绵绵绳绳，载在家乘[家谱]，兹不具详。明德之后，必有达人。不数年，若曾、若元当有峥嵘，不肯自小之士，能读先生遗书，以光大先生志业者。因备述先生训余之词，勒诸碑阴，为善继述者敬告焉。
杜永敬，字肃庵，乾隆戊午（1738年）举人。《齐东县志》说他“才思淹博，下笔成文。受业张西野，亲得其传”，也是当时的名流。张西野去世以后，竟然“无资以殓”，他就“代为经纪，葬亦如之”。且“勒石于墓，见之潸然。朔望必具食以祀”，对老师也算尽孝了。
这里说的张西野，名叫肃雍，字相维，别号西野，是张可庵的侄子。康熙戊子（1708年）岁贡，是可庵的得意门生。《齐东县志》说：“（西野）善诲人，尤喜奖拔寒士。邻村杜孝廉永敬，自幼从之学。家贫困常不得食，每自馆退，少选即至。肃雍得其情而饭之，不复遣其家食。后馆于外，亦必挟与俱往，且分金以济其不足。故邑中寒俊，慕其义而愿列门下者，钟相接焉。后任掖县训导，年八十余而卒。门人素服治丧，朔望多诣墓以祀。”看来杜永敬对老师那么敬重，本是有原因的。
赵镜朗是张可庵学生中的佼佼者。镜朗，名鉴远，是雍正甲辰（1724年）进士。曾任苏州府新阳县知县。从小就跟着可庵先生学习，凡修身、讲学，皆笃守师训。在任上，恤士爱民，颇著政声。
张可庵是清初山东一带的大儒，影响遍及海内。他著作传世，德范后人，对齐东当时和后来的文化发展起了很大的推动作用。
说明：本文引文较多，未作转译，不是想作文抄公，是想让读者窥其原貌。文中方括号“[
张可庵先生碑-局部
（转载自会仙老友新浪博客）
