邹平长山一带的传统节日文化（中）

导视：禁火食冷，扫墓祭祖，，郊游踏青，荡秋千，放纸鸢，寒食清明已成为我国传统节日中最重要的祭祀节日，也是梁邹儿女凭吊先人的日子，请继续收看原职业中专副校长 高级讲师张同吉为您讲述清明节，《邹平史话》正在播出。

清明节

清明节是一个很重要的传统节日，去年被国家正式列入了全民假期之中。

清明的前一天，是寒食节，我们今天一般都把寒食节、清明节合而为一了。寒食距离上一年的冬至，恰好是105天。所以我们这一带民间有一个说法，叫“一百五，燕子来到济南府”，也就说当寒食节、清明节到来的时候，我们这一带已经是春暖花开，莺歌燕舞的时候了。说到寒食节，传说是为了纪念春秋时期晋国的名臣介子推的。春秋时期的晋国，发生过一次内乱，晋国的公子重耳受迫害，不得不流亡到国外。当时跟随重耳流亡的有一个家臣，叫介子推，忠心耿耿。重耳在流亡途中，受尽了千辛万苦，那个时候吃不上粮食，只有靠介子推这一帮臣子给他挖野菜充饥，当重耳逃到魏国的时候，得了重病，野菜咽不下去，饿得昏了过去，介子推情急之下，忍痛从自己腿上割了一块肉，熬成肉汤，给重耳灌了下去，总算把重耳从死神手里夺了回来，挽救了重耳的性命。后来，重耳终于回国，当了国君，励精图治，使晋国成为“春秋五霸”之一，这就是历史上口碑不错的晋文公。晋文公后来大加封赏当年跟随他流亡的大臣，但是很遗憾，他恰恰忘记了救了他性命的介子推，当他想起来的时候，介子推这个时候已经带着他的老母亲，回到他的家乡绵山隐居起来了。于是晋文公就派人到绵山去寻找介子推，结果找了好久也没有下落，晋文公亲自赶到绵山，寻找介子推，也没有找到。他手下有一个大臣，就给他出了一个点子，说我们在绵山的三面点起大火，留着一面，那么介子推就一定从这一面逃下山来，于是就在绵山的三面点起了大火。大火在绵山烧了三天三夜，也没有见介子推下来，晋文公就亲自到山上寻找，结果发现，介子推母子已经在一棵大柳树下被活活烧死了。晋文公非常的懊悔，也非常的羞愧，于是就派人厚葬了介子推母子，并且诏令全国，在介子推遇难的这一天，全国禁烟火，吃冷食，这一天恰好是清明节的前一天，人民群众也很敬仰介子推，敬仰他淡泊名利，不慕富贵，所以人民群众也自发的响应国家的号召，在这一天不生火做饭，吃冷食，这就是寒食节的来历。

我们邹平这一带，在寒食节，主要就是祭祖上坟，搞一些祭祀活动。我小的时候曾经多次在寒食节上坟祭祖，一般的就是在寒食节前一天的早晨，太阳还没有出的时候，人们到坟地里，给祖先的坟墓添土，修理坟墓，第二天寒食中午以后，带着祭品前去扫墓，上坟，要焚香，要烧纸钱，要斟酒，要跪拜，是一个很隆重的悼念仪式。跪拜完了以后呢，还要把祭祖的祭品全部吃掉，表示一个吉利。关于寒食节，历代诗人墨客写了不少的诗歌，来吟咏这个寒食节，从一个侧面也反映了寒食节清明节的一些习俗，比如唐朝诗人韩翃就写了一首绝句《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。说的就是寒食节这一天不仅老百姓要吃冷食，皇宫里也不例外。宋朝的一个著名诗人，也写了一首过清明的诗，很有意思，“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧，昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这首诗就写出了寒食节、清明节，吃冷食的寒酸，甚至狼狈的那一种情景，这个诗写得很幽默，意思说清明前一天是寒食节，寒食节我看着邻居好像是取过火，原来是他的儿子夜里挑灯读书，是点灯用的，不是举火做饭。流传最广的写清明的诗，要算是唐朝杜牧的清明诗，这个大家都能够耳熟能详，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗开头一句，就点名了清明是一个佳节，是一个很美好的节日，第二句，路上行人欲断魂，这个“欲断魂”是全诗的诗眼，可以说是点睛之笔，“欲断魂”三个字，就把清明时节那一种特殊的氛围，烘托出来了，过清明节少不了要扫墓，要上坟，所以说路上的行人就感觉情绪有一点压抑，显得有一点悲凉，但是过清明，又是一个很轻松，很欢快的日子，老百姓还要举行各种很欢乐的文体活动，所以说欲断魂这三个字，就很含蓄，恰如其分地把这一种复杂的感情，渲染出来了，因此这首诗历来是流传很广的。

我们邹平这一带，过清明主要是开展各种很有意思的文体活动，过去老百姓把清明叫“玩日子”，过清明节有一项活动是“踏青”，在封建时代，妇女们深受封建礼教的束缚，本来很健康，很好的一双脚，非要被缠成三寸金莲，弄得是痛苦不堪。在清明这一天，家里的人就叫妇女们，大姑娘，小媳妇，三五成群，结成伴，穿得整整齐齐，打扮得花枝招展，穿上绣花鞋，到郊外，田野上去踏青，踏青就是一边踏着，一边说说笑笑，有的还要哼着小曲，叫“一踏青，二踏红，三踏小脚不受疼。”可以说这个踏青，是春天妇女们最快乐的一天。从此就留下了清明踏青这一个风俗，我们今天过清明节，大人小孩也喜欢到郊外去踏青，春天的时候，春光明媚，万物复苏，莺飞草长，花红柳绿，到野外去踏青，去散步，确实是一项很好的健身活动。

清明的另一项活动，就是打秋千。打秋千在我们这一带，一直很兴盛，我小的时候，记得每到清明的时候，村子里，场院里搭起好多秋千，大人小孩都愿意打，都是秋千迷，特别是一些年轻小伙子、大姑娘更是打秋千的健将，他们艺高胆大，打起秋千来，荡得很高很高，有的荡的几乎和秋千的横梁平起来，观赏的人看得惊心动魄，吓得要死；打秋千的人呢，却若无其事，谈笑风生，很潇洒。现在我们建设社会主义新农村，老百姓的生活条件，保健条件都有了极大的改善，现在村村院院都建起了体育小广场，小广场里面有一项很好的健身器械，就是秋千架，老百姓都很喜欢去打，现在不光是过清明节要打秋千了，平常健身也可以随时去打秋千。

清明节还有一项大活动就是放风筝，放风筝这一个活动在我们这一带，也非常兴盛，我小的时候就放了好多的风筝，七八岁的时候放那种小蝌蚪，那个小风筝放起来很活泼，上下翻滚，既好放，也好糊，我小的时候可以说放得（音dei）了。大了以后就不过瘾了，放什么呢，放青蛙、蝴蝶、双鲤鱼、八卦、月亮、盖天等，盖天就相当于今天的飞碟，很好看，特别是双鲤鱼 蝴蝶还有青蛙，风筝做得很精巧，它们都有一双迷人的眼睛，放起来在天上眯眯得转，非常好看。现在这几年，好多人放那种巨龙风筝，放起来以后，十五六米长，在天上可以说是一条巨龙在腾飞，很有气势。所以说清明节放风筝，是我们邹平一道很亮丽的风景，可以说清明时节放纸鸢，人间最美四月天，给春天更加增加了勃勃生机。

咱们邹平长山一带，过清明节还有一个风俗，就是早晨的时候，大人给孩子们煮用红颜色染的那种红皮鸡蛋，我小的时候就吃了不少，据说吃这种红皮鸡蛋，可以使孩子们的眼睛更加明亮，脑子更加聪明。

建国以后，清明这一天，党政机关，厂矿学校，都要组织干部职工 学生到烈士陵园祭扫烈士墓，向烈士敬献花圈，追悼缅怀烈士先烈，开展各种形式的爱国教育活动，革命传统教育活动，这样就赋予了清明节这个古老的节日新的意义，新的价值，也使清明节成为一个与时俱进的传统节日。

端午节

农历的五月初五，是端午节。邹平一带过去也有叫端阳节和重午节的，关于端午节的起源最普遍的说法，是为了纪念战国时期爱国诗人屈原的.有一首唐诗可以为证，它是这样说的，节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。屈原不仅是一个伟大的诗人，也是一个有着救国救民思想的政治家，但是，当时楚国的国王，是一个昏庸无能的家伙，他听信谗言，把他流放到湖南的汨罗江，屈原离开以后，楚国日渐衰落，后来秦国的大兵攻取了楚国的都城郢城的时候，屈原的救国理想，彻底破灭了，他满怀着悲愤自沉于汨罗江，这一天是农历的五月初五。人们非常敬仰屈原，于是就纷纷自发组织起来，沿着江边，驾着小船，向江中抛洒各种糯米做的小食品，也就是后来的粽子，意思就是让江中的鱼虾不要去吃屈原的尸体，并且把这一天定为端午节。以后端午节就留下了赛龙舟、吃粽子等等一系列的风俗习惯，过去我们邹平这一带，过端午节有这么几个习俗。一是插艾叶，每到过端午节的时候，家家户户都要在门口插艾，艾是一种芬香味很浓的中药材，我们这一带地头田野里很多，过去我们这一带的群众，不仅在门口插艾，而且还要在窗户上，炕席底下都要放上艾，还有的用艾来洗手、洗脚、洗脸，据说能够驱虫、避瘟疫。过去端午老百姓还有喝雄黄酒的习惯，还有的在端午节这一天给孩子的脚上、手心上涂抹用雄黄、朱砂调的那些药膏，据说能够除虫治病，还有的在孩子手上缠五色的丝线，这个东西叫“长命缕”，也叫“长命索”，据说保佑孩子平安。

还有一个习俗，就是端午节这一天，姑娘们、妇女们还要用各色的彩布、彩绸缝制香荷包，这个香荷包形式多样，有粽子形的，有菱形的，有桃形的，还有如意形的。香荷包里面放上艾叶、菖蒲这些香味很浓的中草药，香荷包缝好以后，可以佩戴在身上，也可以放在蚊帐里，据说有驱虫、避瘟疫的作用。咱们过去老百姓生活条件比较差，一般都是住土坯房，睡土炕，所以说这个蝎子、蚰蜒、臭虫、跳蚤、蚊子很多，端午节这些习俗，插艾叶，缝香荷包，喝雄黄酒等等，就能够起到驱除这些毒虫，躲避瘟疫的保健作用，所以说也很有些科学道理，当然现在，特别是改革开放以后，我们人民群众的生活水平、住房条件都有了很大的改善，现在家家户户盖起了大瓦房，甚至有的还建起了小别墅，但是我们这一带，在端午节的时候，仍然保留了门口插艾这一个习俗。

再一个就是端午节吃粽子，现在生活水平提高了，不仅端午节可以吃粽子，平常我们也可以吃，因为现在市场上卖得很多，粽子这一种食品味道鲜美。它是用糯米做的，外面还要用竹叶、苇叶、荷叶包扎起来，所以吃的时候不仅香甜可口，而且还有一种淡淡的竹香，可以说是一种色香味俱佳的民俗食品，大家都很喜欢吃。

关于端午节，这里我还要多说几句，端午节是一个很重要的传统节日，现在看有越来越兴盛的趋势，分析原因，我觉得主要是因为端午节它有着很丰富，而且很有时代感的文化内涵，以上谈到的端午节一些习俗，而这些习俗的核心主题，就是人与自然的和谐。譬如说端午节插艾叶，戴香荷包 喝雄黄酒等等，这些习俗，大都有防疾病、除瘟疫、卫生保健的效果，体现了我国劳动人民积极地、主动地、适应自然界的变化，追求与大自然共生共存的这么一种理念，所以现在也有人将端午节叫做“卫生节”，很有道理。又比如端午节在南方有一个很兴盛的风俗，就是端午节赛龙舟，这个龙舟很长，划的时候需要十几个人甚至二十几个人一起用力，他才能够飞速前进，所以说要求大家同心协力、团结一致、勇往直前，它对于培养青少年拼搏精神、团结协作精神、团队精神是很有积极意义的。再比如，我们都知道端午节的起源是来源于屈原，屈原崇高的爱国主义情感，对于今天的青少年、对人民群众，仍然有着很强的激励作用，所以说端午节也就成为激发我们爱国主义精神的一个载体。

谈到端午节，有一个情况应该引起我们的注意，我们有一个邻国，他们在申报历史文化遗产方面，可以说是绞尽脑汁，煞费苦心，甚至到了疯狂的地步，我们有一个端午节，它搞了一个端午祭，人家在那里积极的向联合国科教文组织搞申遗活动，搞得不亦乐乎，相比较我们以前在这方面，就来的比较慢，我们中华民族，泱泱大国，一向是宽厚，仁慈 含蓄，但是对于优秀的历史文化遗产，我们应该当仁不让，我们应该理直气壮的来传承、来弘扬，端午节就是我们的历史文化遗产，怎么能跑到三八线上去呢，我们的爱国诗人屈原能到三八线上去吟诵《离骚》、《九章》、《九歌》吗 ？那不成了国际大笑话了吗？所以这方面我们应不遗余力地去抢救、去整理、去发展我们这些珍贵的历史文化遗产。

乞巧节

“乞巧节”就是农历的七月初七，我们这个地方也有叫“七七节”， 也有叫“女儿节”，也有直接就叫七月初七，最近几年还有一个很时髦的说法，叫“中国情人节”。每年的农历七月初七的时候，如果是个晴朗的晚上，我们就会看到天上繁星闪烁，有一条白茫茫的银河，横挂在天幕的南北，在这一条银河的东西两边，各有一颗很亮的星星，他们隔河相望，遥遥相对，这就是牵牛星和织女星。由这一个天文现象，我国古代劳动人民衍发出了一个很美丽的爱情故事，这就是牛郎织女的故事，乞巧节就是由它衍发来的。传说天宫里有一个织女，不但人长的漂亮，而且勤劳善良，心灵手巧，她很向往人间男耕女织的田园生活，于是就偷偷地下凡，与勤劳善良的牛郎，结为了夫妻，小两口生活得很美满，并且还有了一对非常可爱的小宝宝。后来，天宫里的王母娘娘，看到织女偷偷下凡，而且嫁了人，还生了小孩，她简直是气得要死，恨得要命，就跑到人间，硬硬地把织女拽到了天上。牛郎知道以后，就用箩筐挑上他的小儿女，急急忙忙地上天追赶，王母娘娘看到牛郎追得很急，就从头上拔下金簪，在身后用力一划，结果就出现了一条波浪翻滚的天河，挡住了牛郎的去路，从此织女和牛郎就天各一方，织女看到牛郎，看到她那一双可爱的小儿女，急得双泪直流。每年农历七月初七的时候，我们人间常：大雨滂沱、阴雨连绵，据说那就是织女的泪水。人间的喜鹊很有正义感，她们很同情女郎织女的遭遇，于是就集合起来，在七月初七这天，飞到天上，在天河上搭成桥，让牛郎和织女在鹊桥上相会，可以说牛郎织女，两个人忠贞不渝的爱情，最终算是获得了胜利，于是就有了后来的乞巧节。据说农历七月初七这天，我们人间是见不到喜鹊的，喜鹊跑到哪里去了？原来喜鹊助人为乐做好事，上天去给牛郎织女搭鹊桥去了。这个传说据说是来源于汉代，汉代的《古诗十九首》，有这么一首，叫“迢迢牵牛星 皎皎河汉女，盈盈一水间，默默不得语”，宋朝的文学家秦少游，也为这个故事专门填了一首鹊桥仙词，：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”最后两句是“两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮。”这首词写的即婉约又浪漫，流传很广。

我们邹平这一带关于乞巧节的习俗主要有两个，一个就是在乞巧节的晚上，大人小孩都喜欢吃罢晚饭，搬着小马扎，拿着扇子，到场院里，一边乘凉，一边坐看牵牛星和织女星，据说这天夜晚，牵牛星和织女星特别明亮，因为这一天是牛郎织女在鹊桥上相会的日子，人们看星星会感到特别的舒畅，特别的温馨。唐朝诗人杜牧的《秋夕》，写的就是这一个习俗，“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”写得很有意思。乞巧节的另一个习俗，就主要是姑娘、小媳妇的事情了，七月七日这一天夜晚，女孩子们往往要三五成群，穿上漂亮的衣服，在院子里摆上香案，焚上香，还要摆上瓜果梨桃。干什么呢？来这里比赛穿针引线，她们乘着微弱的星光和香头上那一点光亮，看谁穿针引线穿得快， 穿得多。这一个习俗叫比巧也叫乞巧，如果谁穿得快，谁穿得多，就说明这个姑娘一定向织女乞得巧了，也就说她的针线活得到了上天织女的赏识，那么这一个姑娘她做针线活就会做得更好，做得更加心灵手巧，将来一定会找一个称心如意的好丈夫。传说乞巧节的晚上，到三更天的时候，姑娘们藏到葡萄架底下，就能够听到天上牛郎织女的悄悄话。谁如果能够听到女郎织女的悄悄话，谁将来就一定有一段美满的姻缘，也一定能够找一个好丈夫、好女婿。

总起来说，这乞巧节是我国传统节日里面，是一个最浪漫最人性化的节日。在这一个节日文化中，有一个鲜明的主题，那就是歌颂了青年男女追求自由、纯真、忠贞的爱情，并且鞭挞了封建礼教的不人道、不合理、不人权。所以说这一个古老的节日，在今天仍然有着很强的生命力，深受人民群众特别是年轻一代的欢迎。鉴于这一个情况，我建议有关的组织可以把我们这个乞巧节改名为“爱情节”，有人说不是有的人叫“中国情人节”吗，我觉得不太确切、不太合适，为什么？因为“情人”这个词，在我们传统文化里面，不阳光，可以说不能算是一个褒义词，充其量也只能算一个中性词。而爱情，充满着阳光，不但年轻人喜欢接受，老年人也很容易接受，是一个褒义词，因此叫“爱情节”比叫“情人节”要合适的多。当然这也是我的一个一家之言，不足为凭。

（转载自新浪博客：邹平史话）