成氏家族历史久远，成氏文化渊远流长。
        有关成氏的起源有多种说法，但是比较流行且经得住推敲的当属出自姬姓的说法。据《通志·氏族略》与《辞源》所载，西周初年，周武王封其弟、文王第五子叔武于郕（故城在今山东省宁阳北），建立郕国。其后人以国为氏，后去邑旁为成姓。
        山东的成姓则多来自于河北省枣强县，时间大约在明初，特别是邹平县、惠民县、淄博市、济南的济阳县的成氏子孙，则全部来自上述地区。邹平、淄博、济阳的成氏家谱，至今保留着成氏的各种版本的家谱，从清康熙到民国的版本都有，详细记载了先祖从河北枣强移居山东，艰苦创业的历史，这比起其他姓氏有着不可比拟的文化传承。
        据成氏族谱记载，邹平的成氏祖成贯一，自明洪武初年由河北枣强迁来山东，始居于济南济阳县，后分迁惠民、齐东、邹平、淄博等地。据新城《成氏世谱》载，桓台成氏“祖居直隶真定府枣强县南关外西胡同道”，“洪武二年迁发山东济南府济阳县城西五里成家庵”。始祖名贯一，生四子：成世名、成世才、成世能、成世训。
1、世名（桓台支），目前主要居住在桓台花园镇，到现在为止，家族繁衍约20000人。
2、世才（邹平支），现主要居住在邹平城西、小杨堤一带，家族繁衍约10000人。
3、世能（邹平支），初迁齐东县城西南三十五里成家集居住，后因齐东县撤并，改为邹平县码头镇成家集村。家族繁衍约10000人。至晚明或清早中期，因朝代更迭动乱及兄弟分家等影响，部分后人从成家集分迁至明集、九户一带居住，后渐成村落。
4、世训（惠民支），分支迁武定府惠民县城东南四十余里成阁庄居住。后失踪成谜。2018年春，现居辽宁榆树市成氏宗亲前来认祖，并有族谱为证，他们就是四世祖世训的后人，家族中亲手抄写的族谱证明他们正是这一支。

        明集镇成家也是成氏重要的一支，根据各方面的资料佐证，现明集成家村成氏，是从码头镇成家集分离出来的，但具体时间不详，应该是在齐东县撤并之后，家族谱早已淹没，现存一折谱谍，为当年成氏老人在文革中冒生命危险存于炉坑内，才保留下来的。同样，邹平县城唯一保留完好的成氏族谱，也是因为二世后人、十八世成光荣及其子十九世成刚悉心保留才得以流传，当年文革最激烈的时候，他们把家谱藏在破旧的门楼上得以幸存。根据家谱的记载，始祖为成贯一，一世祖成世能（一说为成世隆，或为“能”口误）。综合各处祖谱记载确认，居住在邹平明集成家村的成氏族人，即为始迁祖贯一之三子世能一支的后人。
        邹平成氏，自明初迁徒山东邹平，已经有将近650年的历史，经历了历朝历代的沧桑巨变。最初，只是一家人，兄弟四人，在始祖成贯一的带领下，从房无一间，地无一垄，到如今几万人的泱泱望族，可想而知，会经历了多少艰苦的努力和磨难。好在，成氏是一个世德忠厚，崇尚文化，渴望建功立业的勤奋家族，他们从一开始落脚这片土地上，就深深地扎下根来，同大自然，同天灾人祸抗争，用勤劳的双手建设自己美好的家园。当时，由于元末的战争和瘟疫，邹平全县只有两万多人口，成氏的祖先在这样一片荒凉的土地上，开垦农田，种植庄稼，培育成氏后人。据家谱记载，成家世代农耕，为人厚道勤奋，同代的张家、马家都以成氏为榜样，终于在六世后，以成宪、七世成己为代表，成就了一代望族，七代成己，中隆庆丁卯科（1567年）举人入仕，官至陕西固原州知州，从此跻身宦门。后因奸人所害，愤然辞官回家，敬孝父母，教育子女，当地至今流传着成氏兄弟三人一日掣签出官的佳话。据《邹平县志》：“嘉运为景运之仲弟，升运为景运之季弟，皆于天启丁卯（1627年）出官，载誉乡里。
        别人家当官为的是光宗耀祖，但成家人不同，为的是推崇文化，诗礼传家，耕读继世。仅清代，成氏家族就出了3名进士，6名举人，14名贡生，科第蝉联，文运昌盛。 “史志之书有裨风教”，“使百世而下，怯者勇生，贪者廉之”，历代有识之士多热心参与修志。成氏族人还广泛传播当地文化，凡当地的政治、经济、文化、自然，都撰写著作或文章加以传播记载，并且立志于修志，诗书文章，从九世成晋征始，到十五世成瓘，不仅为家族修志，还先后多次修邹平志，济南府志。据史料记载，成氏明清时期共出版各类诗书、文卷二十八种、二百一十七卷。特别值得一提的是九世成晋征，他写下了《邹平景物志》和《邹平艺文志》两书；九世成启光修清嘉庆版《邹平县志》;十世成厚发写下了《纪年诗草》，在上世纪三十年代，著名思想家、乡村建设者梁漱溟先生曾亲自为该诗集写序；十三世成兆丰修《东昌府志》，十五世成瓘、成琅修《济南府志》。特别是成瓘以一己之力，重新续修《邹平县志》，并请县令修辑，这是邹平历史上留下的最好的县志。
        成瓘力作当数《篛园日札》，对经籍史书，掇漏刊误，存真辩伪，颇多新见。清代学者、藏书家叶志诜（湖北汉阳人）在为成瓘撰写的碑记中说：“《篛园日札》前五卷多在予斋中所作也，时同居黟县俞君正燮、武进吴君承烈，皆写学士，文成辄以相质。偶有经手三人疑议者即弃去，抗衡儒先，注经证史。周髀之经偶，方舆之沿革，以逮方术杂家无疑不析，无义不搜。稿凡数削而成，一一折表，至当而后已。”
        《篛园日札》对《易经》《尚书》《诗经》“春秋三传”“三礼”《汉书》《史记》等各类经史子集，以及邹平历史等都有独到的见解，所以得到时人推崇，至今亦是不可多得的经典著作。后世有多种版本，台湾世界书局1984年有标点本。