“黛 溪” 之 名 的 由 来
黄山、黛溪是邹平县城的山水坐标与代指，鹤伴、醴泉、会仙、月河、白云、摩诃、杏花、凝岚、莲花、玩湖等山水之名浓缩着邹平山水丰厚而美丽的文气。
南宋建炎二年（1128年），邹平县城从梁邹故城（今韩店镇旧口村）迁移到黄山脚下、黛水之滨，依山傍水，风光旖旎，至今已历885个春秋。邹平旧志图考，从汉魏晋、宋魏齐隋到唐宋，皆无黄山、黛水之名。伴随着新邹平县城的出现，金元明清图考，标上了黄山、沙河之名。沙河即黛溪的原名，康熙年间邹平山水诗人张实居《长白竹枝词·十二》为证：
哑 妇 口 西 野 水 生，相 公 山 下 暮 云 横。
沙 河 北 去 皆 榆 柳，一 带 长 堤 是 旧 城。
《长白竹枝词·九》又云：“于兹北与虎岩齐，右枕黄沙水一溪。”于兹山北是虎头岩，即黄山，两山右枕的溪水，满河黄沙是其特点，故俗名沙河。用“黛”（古代妇女画眉所用的青黑色颜料，后代称妇女眉毛）形容沙河秀美的也是《长白竹枝词》，其四云：“摩诃窈窕翠如屏，下有长溪似黛青。”山如翠屏，水似眉黛，妩媚窈窕，令人陶醉。萧亭诗人写《长白竹枝词》时，大约三十岁左右。但最早将“沙河”称“黛溪”的不是张实居，而是他的妹夫王士禛（1634——1711），新城人，字子真，一字贻上，号阮亭，中年又自号渔洋山人，康熙朝诗坛泰斗。王士禛的外祖父是邹平鲁泉孙氏，岳父是邹平西张氏。士禛自幼往来于新城、邹平之间，对邹平的山山水水十分熟悉，著有《长白山录》。早在顺治十三年（1656年）丙申，士禛二十三岁，《自撰年谱》云：“春，与邑高士徐夜东痴同游长白山，凡柳庵、上书堂、醴泉寺诸胜皆至焉，刻《长白游诗》一卷。”诗篇有《清明后三日邹平西郭赋诗》《宿十一叔山斋晓起即事》《生生蓭僧为恒禅师乞铭》《栗溪往柳庵溪路中作》《柳庵晓起同徐五东痴饮溪中作》《由柳庵踰西山最高顶至醴泉溪上拜范祠》《醴泉观先曾祖大司徒公题名》《谒誌公像观唐碑》等十几首，其中一首题为《自石桥寻黛溪遂至摩诃峰下》，第一次把邹平的“沙河”称为“黛溪”。诗云：
日 落 山 气 凉，清 流 自 逥 转。
穷 源 不 知 劳，渐 忘 溪 路 远。
幽 石 各 奔 峭，修 树 亦 婉 孌。
遥 睇 径 难 测，逥 瞩 途 屡 变。
寂 歴 众 山 响，萧 条 晚 风 善。
微 径 暮 樵 出，悬 崖 归 鸟 见。
须 臾 夕 霏 收，残 阳 四 山 徧。
新 月 忽 清 扬，余 霞 自 舒 卷。
稍 觉 葛 衣 轻，幸 藉 孤 筇 健。
平 生 丘 壑 人，兹 言 庶 能 践。
此诗详述了探寻黛溪源头的时间流程中的所见、所闻、所思、所感，景色丰蕴醉人，是人不厌山，山不厌人，山水与人融为一起。但愿平生能做一个拥抱山水回归自然的“丘壑人”，谁能真正践行呢？康熙二十年（１６８１年）辛酉之秋，士禛的内兄张实居，字宾公，号萧亭，因中年遭遇不偶，家道中落，遂割断尘缘，毅然走进了摩诃峰北大谷中，弹琴赋诗，啸傲风月，成了真正的“丘壑人”。康熙二十三年（1684年），张实居在山中隐居三年多，写有《杂感二首》，其一曰：
卧病萧 条 黛 水 边，樵 风 牧 雨 已 三 年。
梦 回 忽 觉 秋 衾 薄，鸿 雁 一 声 霜 满 天。
这是张实居第一次把“沙河”称“黛水”，与渔洋山人默契相合，不过该诗景象萧索，心情过分沉重。
康熙二十四年（１６８５年）九月，王士禛因父匡庐公病重，请假速归。到家之日，父已捐馆十日。丁忧三载，与内兄实居往来甚多。他曾到大谷中拜访内兄的隐居之地，赋有《访宾公大谷山居》《柳庵同宾公宝蓭作》《题张宾公采芝山堂》《长白杂诗八首同宾公作》等诗。长白杂诗之七题为《黛溪》，王士禛第二次把邹平“沙河”明确称为“黛溪”。诗云：
策 杖 寻 源 去，灵 溪 一 径 穿。
湍 飞 时 激 石，花 闭 屡 通 泉。
初 日 光 斜 照，文 鱼 影 倒 悬。
他 年 皈 白 社，终 倚 黛 溪 偏。
溪水的源头在哪？沿着灵溪一径，就可寻到。溪水无言，却有灵性，可谓灵气十足。飞瀑激石，叮咚若磬，落花飘流，正可上溯泉眼。清晨的阳光，斜照着清澈的溪水，文鱼的影儿是“倒悬”着，呈垂直状。中午的阳光垂直照射，鱼影儿在水底是平躺着。观察细致入微，有新发现，新学问，新情趣，新享受。诗人更加迷恋上了这里的青山秀水，萌生了“他年皈白社”（白社指隐居之地），最终选择要来黛溪岸边。康熙四十三年（1704年）秋，王士禛清廉服官四十五年，罢归桑梓，是年七十一岁。四十五年四月，他来到于兹山王氏别业，休憩于夫于草堂，真的实现了当年“终倚黛溪偏”的夙愿。《年谱》云：“闭门著书，不以一字通朝贵，门无杂宾，惟与张萧亭实居、历友笃庆诸君，茗饮焚香，往来倡和，积成卷轴。”编有《古夫于亭杂录》，夫于（即扶余）族、夫于国、夫于邑、夫于亭的历史信息藉此残存一息。今日夫村已有六七千年的历史，是邹平最古老的村庄之一，但愿不要在城镇化运动中把它人为地毁灭掉啊！
“沙河”改名“黛溪”，始于王士禛和张实居兄弟二人，属于私人作诗的审美行为。特别是王士禛，在康熙一朝，位列台阁，以刑部尚书致仕，虽然不无可以称述的政绩，却是以诗而享盛名。他标举神韵，诗作清新俊逸，朝野风雅名士众口交誉，尊为诗坛泰斗；后进之士多入其门，私淑执弟子礼者几遍天下，至如《四库全书总目》所说：“当康熙中，其声望奔走天下，凡刻诗集者无不称渔洋山人评点者，无不冠以渔洋山人序者。”萧亭先生的诗，渔洋山人遴选评点，并为之作序，采入内府，编入《四库全书》，传留于世。黛溪一小小河水之名，尽管不是政府行为，在邹平域内却产生了不小的影响。黛溪之名，真正叫响，被人们广泛认同接纳，还是百年后嘉庆年间的几个人完成的，一是知县李文耕，一是邑人张吟修父子。
嘉庆十四年（1809年），滇南人李文耕以进士知邹平县事，不久以终养告归。十九年起补邹平，政绩非凡，县人为立生祠，刊有十二德政碑。《邹平县志·建置考》载曰：
“黛水俗曰沙河。南出长白山回路谷合山泉，北流又北合大谷二十四村之水，又北经县西郭外折而西北。县西郭为登、莱、青三府大路之冲，从古无桥。嘉庆丙子春，滇南李文耕复斋先生来知县事，为作石桥。西郭之有桥自先生始，而桥以黛名亦自先生始。”
李文耕知县修建西郭外石桥，命名“黛桥”，很显然是吸纳了先贤渔洋先生和萧亭先生的创意。与此同时，嘉庆年间邹平诗人张吟修，字文田，号菘园，钟情诗文，初学渔洋，复追放翁，均得其神似，著有《草菘园诗抄》若干卷。其中有《雨后步至黛溪》三首、《同成心圃黛溪南岸看桃花》，把黛溪一带的风光描写成邹平的绝妙之景。他的儿子张暻，笃学嗜古，善吟咏，工书法，著有《一角山房诗抄》，其中《黛溪野渡》云：
郭外斜 阳 晚，人 归 竞 渡 河。
酒 旗 前 店 映，花 担 小 桥 过。
水 浅 鱼 曾 少，宵 深 蟹 火 多。
柳 梢 新 月 吐，隔 岸 听 渔 歌。
在李文耕、张吟修父子等文人学士推而广之下，“黛溪”终于取代了“沙河”之名。山水无言有大德，山水无言有大美。邹平的山山水水积淀着至善和至美。遥想当年，邹平县城曾是：山不高而秀雅，水不深而澄清，地不广而平坦，林不广而茂盛，松篁交翠，鸟兽相亲，真个是“桃花源里人家”（张实居的叔父张万斛，曾于黛溪旁美井庄建有“药圃”，自署其门曰“桃花源里人家”）。
（ 为文友溪河子和空谷米兰而作 2013年1月25日）
（本文转自一勺流新浪博客）
