《聊斋志异·画壁》描写江西孟龙潭与朱孝廉寄居南京，偶然到佛寺游玩，看到殿宇禅舍都不甚弘敞，殿中塑有志公像。两壁图绘精妙，人物如生。文中所写这座佛寺虽然不大，但殿中塑像志公却大有来头。
据《志公禅师传略》记载，宝志（418—514），又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城（江苏句容）人，俗姓朱。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。
刘宋泰始（465—471）初年，宝志忽然变得行为怪异，居止无定，饮食无量，经常蓬头垢面，发长数寸，执一锡杖，上挂铜镜、剪刀之类，赤足出入钟山，往来都邑之间。至齐建元（479—482）中，始见异迹，或数日不食，而面无饥容；与人言语，始若难晓，后皆效验；时或赋诗，其言每似谶记，世称“志公符”。齐武帝以其惑众，投之于建康狱中，但每天都见其行于市里，若往狱中验视，见他仍在狱中。有一天，宝志对狱吏说：“门外有两舆来，中有金钵盛饭，你可取之。”狱吏来到门外，果然见到文惠太子及竟陵王子良送来食物供养宝志。建康令吕文显将这些怪异之事向齐武帝禀报，齐武帝乃迎宝志入华林园供养，但禁其出入，而宝志并不为所拘，仍经常游访龙光、宾、兴皇、净名等诸寺。
梁武帝建国，始解其禁，下诏说：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻以上，谈其隐论则遁仙高者。岂得以俗士常情，空相拘制，何其鄙狭一至于此？自今行来，随意出入，勿得复禁。”宝志自此得以自由出入禁内。梁武帝常与谈论，内容多为佛经义理。天监二年（503），武帝问：“国有难否？”宝志自指喉及颈，预示将发生侯景之乱。帝又问：“享国几何？”宝志答：“元嘉，元嘉。”宋文帝元嘉有三十年，重言之者，预示享国之年过于元嘉。天监五年（506）冬，天大旱，雩祭备至，仍未降雨。光宅寺法云师曾讲法华经，感得天花满空，下如飞雪。梁武帝以天大旱事问志公，志公说：“云能致雨。”梁武帝于是请法云法师讲《胜鬘经》于华光殿。讲毕，当夜降大雨雪。
天监十三年（514）冬，有一天，宝志忽然将寺内金刚像移置户外，对人说：“菩萨当去。”几日后，便于华林园佛堂内无疾而终，尸骸香软，形貌熙悦，时年九十七。临终前，宝志亲手点燃一支蜡烛，交给后阁舍人吴庆。吴庆即时奏闻梁武帝。梁武帝闻言，叹息道：“大师不复留矣！烛者，将以后事嘱我乎？”于是厚加殡葬，敕葬钟山独龙之阜，建五级浮图于其上，梁武帝亲临致奠，谥号广济大师，向民间传布其遗像，以示纪念。
志公的奇异言行在淄博地域广为流传，人们为其建庙塑像，把他当作雨神，祈求风调雨顺。
乾隆《淄川县志·舆地志·重续山川》记载：“志公山，县东南二十五里。般水源出其西麓，上有志公庙。”
《续修博山县志·建置志二·寺院》记载：“宝志公庙，在鲁山巅，土人祷雨于此。旁有志公塔、虎趵迹，又有泉一洼，名功德水。每遇佛会，千人饮之不竭。按，志公姓朱，金城人，在建康道林寺为僧，历宋齐梁三朝，俱显异迹。梁武尝下诏，称其水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。天监五年冬旱，志上请，请雨有效。十三年冬，无疾而终，葬于钟山独龙之阜。见梁沙门慧皎撰《高僧传》。”
（转载自姑妄言斋的博客）
