邹平的基督教
王佐前
现属邹平县的基督教会，辖原邹平、齐东、长山三县的基督教。该教由英国浸礼会传教士钟均安、蔚兰光等人，于一八八六年来邹平创立，历经九十九年。现有信徒四百五十余名。近百年来，基督教在邹平创建和发展，大体可分四个时期：
第一，一八八六年至一九二九年，英国浸礼会传教士在邹平传道创建教会。十九世纪中叶，帝国主义列强用军舰大炮轰开了中国的大门，竟相侵入中国。腐败无能的满清政府被迫签定了丧权辱国的不平等条约，规定了外国传教士可以到内地自由传教。
许多帝国主义国家，派遣大量传教士进入我国，进行文化侵略.英国浸礼会就是较早进入我省的教派之一。
约在一八六九年，英传教士李提摩太等，来我省烟台、益都传教。一八八六年从益都派传教士钟均安、蔚兰光等人去滨县一带娠济，并来邹平传道设立教会。他们先在邹平城南门里租赁张训堂家的房子居住，一面放贩救济，一面传布福音。当时因“风气未开，阻挠非难各处有之”，遇到很大阻力。两三年后发展信徒百余人.一九00年正式修建教堂(至今幸存)，教堂大门朝南，有东、西、北配房二十三间.宗教活动是:每礼拜日聚会崇拜讲经;每年春分后第一次月圆后的礼拜天过复活节;一年二次圣餐礼拜，纪念耶稣为世人受死;十二月二十五日是圣诞节，纪念耶稣诞辰;每年夏季为新加入教会的信徒“施洗”;秋后有感恩礼拜;冬季则举行奋兴会，培养信徒，传布福音，教堂靠街的房子曾设布道堂，经常在集市上传道。
在邹平城里设教堂之后，逐步向四面扩展.南到南洞子、东赵(礼拜堂尚存)、见埠等村;东到礼参店(礼拜堂尚存);附近有马庄、肖镇、石家庄等处;有时到周村大集传道;北边坡庄、孙镇、蔡家等地也设立了教会。较早的是坡庄。坡庄王青友先在邹平城里听道信教，遂接英传教士蔚兰光等人住他家，对村民放贩布道，信徒很多，盛时全村近百分之六十的人加入教会.这些人中，真正信仰基督教，接受福音者有之，但多数是因信教可以优先得到贩济、子女上学可受照顾而入教。在坡庄修礼拜堂一处，办小学一处.孙镇也盖了礼拜堂，最早的信徒是王本来、王信德父子.蔡家也建有圣堂.教会曾相当兴旺，培养出两个牧师，一是蔡伴亭(已故)，一是蔡重生(现任山东省三自副主任)。还有一位熟悉盲文的瞽目者李振耀先生，为教会做了不少工作。另，九户也设教会，建有楼房五间、平房二间，原属齐东堂会。早期教会在社会上并大力提倡推行男人剪辫子，妇女放足，办平民教育等事。
后来，英浸礼会在山东发展为四个教区，即:·益都区、北镇区、周村区、邹平区。一个特区:济南特区。区下设堡，如邹平区以下有邹平堡、齐东堡等，区堡各有教牧人员负责教会事务。
在邹平区教会工作过的英传教士有:蔚兰光、钟均安、商德成、聂德华、潘亨利、赵诚、贺林、党翠珠(女)、麦教士(女)等人。邹平区教会一九0五年在城里办光被学堂，蔚兰光为首任校长，翌年林惠生接任。开有道学班，培养布道人材。教学内容有宗教教育课和文化课。教员中有中国人李乐书、刘玉鼎、刘丙章三人。一八八九年办西医诊所，不久改为施医医院。后因胶济铁路由周村经过，西教士们遂将重点由邹平转向周村。一九一三年将光被学堂迁至周村，随后，又将施医医院并入周村东门外复育医院。至此，在邹平英浸礼会只办有儿童道学班，坡庄小学一处。
第二，一九二九年至一九五0年，加入中华基督教会之后.
一九二六年，北伐战争成功，中国革命一浪高过一浪，全国人民的爱国主义觉悟不断提高。基督教内的有识之士，纷纷提出并开始自主自办教会。正式提出“自立”、“自养”、“自传”的原则，并成立中华基督教会。中华基督教会的组织分总会、大会、区会、堂会四级制，全国总会设在上海，各省有大会。一九二九年，英国浸礼会接受了中华基督教会的“三自”原则，其在山东的所属教会正式参加了中华基督教会山东大会。英浸礼会的各教区名称改变为:
1、益都区会:包括益都、临胸、临淄。
2、北镇区会:包括滨县、蒲台、博兴、高苑、青城、利津。
3、邹平区会。包括邹平、齐东、章丘(分章北、章南两堂，城东有布道堂一处)。
4、周村区会:包括周村、博山、淄川、桓台、长山.
5、济南特区:包括济南南关教会、十二马路教会、筐市街布道堂、南关广智院布道所。
总的简称为中区联会.每年一次年议会，研究工作，安排人事。总干事是张思敬，后由黄华亭牧师继任。
当时的中华基督教会，名称上虽然变了，但在经济、人事等方面丝毫未动，仍受英漫礼会的控制。
邹平、齐东两处堂会历任圣职的有:王子明、赵书田、刘桂东、石泮林、伊景刚、荣风祥、贺平如、周同安、刘风楼、蔡伴亭、孙岐峰等人.
这一时期，邹平基督教的活动方式和内容主要有:
一是设布道棚，到处布道。区联会购置大布棚一套，配备七、八人负责，带有留声机。先有各地信徒申请，然后依次前去支棚布道.内容有教唱诗歌，讲经布道，散发福音单行本和布道小片子。事先到处张贴敬告，题目是“天国近了，你们当悔改信福音”。布道时间每处三至十天不等。布道结束后，有接受福音者，由当地教会负责。
二是开奋兴会。各堂点从外面请讲员，时间三至五天，内容讲经布道，对内培养信徒，对外传扬福音，引人归主。来过邹平的讲员有李汉文、范培基等。
三是产生了“耶稣家庭”。“七.七”事变前后，社会上动荡不安，有的信徒大发热心，接受灵恩，在邹平产生了“耶稣家庭”。一九三六年，信徒张献策、孟献道、李树昌(从泰安马庄耶稣家庭来的)等人，在临河聚会，受灵感成立“家庭”，经过祷告和反复商量，决定在魏桥乡张平庄信徒孟献道家建房设家，张献策任家长，他调往泰安老家后，由张献考继任。这一“耶稣家庭”开始有一二十人，后发展到一百多人.大家称“家庭”是“方舟”，进之方能得救，进家者必须绝对顺服，家长有极高的权威。凡进家者，要变卖所有家产(称为破产入家)，交给家庭。若不能变产的人，则向家庭缴纳个人收入的十分之一，否则不予接纳。“耶稣家庭”的信徒共同生活，除种地、卖豆腐外，还设有修理自行车铺一处、一个西医诊所，医生钟子善。家庭主要靠这两处收入买些高粱，孩子们天天挖野菜，做高粱稀粥喝，生活十分艰苦。大家只凭信仰热情，天天祷告聚会，甘心以贫苦为荣为乐。有歌词唱道:“贫而乐，贫而靠主福自多，常吃千家饭，鹑衣喜百结”，“粗粗拉拉的吃点，破破烂烂的穿点，零零碎碎的睡点”，这是多数“耶稣家庭”生活的真实写照。
另，“耶稣家庭”设小郑家一处，家长李献良。苑城小李家设一处，家长鲍泽英、于思恩。全国解放后，泰安马庄“耶稣家庭”首先揭露了家庭的内幕，部分领导人对信徒实行惨酷的封建统治，他们欺骗剥削信徒，让信徒以苦为乐，而自己则在暗中挥霍享受，过着逸乐生活。在邹平有的“耶稣家庭”的信徒，赶着“家庭”的大车给别处送粮时，把“家庭”的粮食拉到自己家里再也不回去了。当时，再加上其他种种原因，各地“耶稣家庭”纷纷要求分家，在政府的大力帮助下，信徒们重新安家立业，妥善安排了宗教活动场所，大多加入了当地教会，走上了教会合一的道路。
这一时期，英浸礼会已经衰退，趋向没落，而维持教会的中国工作人员，则亦工资微薄，生活艰苦。国家连年战乱，民不聊生.加上帝国主义和国民党反动派的反动宣传，扬言共产党来了要消灭教会，因此，到解放前夕教会更感到困难重重，前途暗淡。然而，事实却是“柳暗花明又一村”。
第三，一九五0年至一九六六年，全国解放至文革前，教会革新获新生时期。
中华人民共和国成立，举国上下一片欢腾。但基督教内多数信徒却思想混乱，看不清前进的道路。这时，教会的先进人士吴耀宗先生等人被选为全国政协委员或人大代表，周恩来总理接见他们时指出，发布一纸保护教会的告示不能彻底解决问题，要紧的是教会自身的变化革新，要消除帝国主义的影响和毒素，及其在群众中造成的恶果。为此，一九五0年吴耀宗先生等四十多人，联名发表了“中国基督教三自革新宣言”，公开宣告与帝国主义断绝一切联系，以“自治” “自养”、“自传”的三自精神办好教会。《人民日报》为此发表社论表示赞同，全国广大信徒热烈拥护，纷纷签名表示支持。一九五三年正式成立了中国基督教三自革新运动委员会，后改为中国基督教三自爱国运动委员会。
邹平基督教，坚决拥护“三自”精神，在党和政府的关怀支持下，在刘风楼牧师和张文清先生的主持下，相继在邹平城里、九户教会召开了拥护“三自”革新大会。一会议表示在经济上彻底割断与帝国主义的联系，在思想上加强学习，分清是非，不断提高爱国主义觉悟。自此，教会出现了新的气象。邹平基督教会相继请来冯致祥、赵爱莲(女)、韩爱庭、孙桂林、张素贞、胡明川等人主持会务;九户堂会先后由黎秀德(女)、刘彦灵等布道人员主持会务。邹平城里教会礼堂因被占，基督教会信徒们先在信徒家里聚会，后经政府协助，在邹平北门里暂时安排了八间集体的房屋，添置了桌凳家俱，供教会使用。原属“耶稣家庭”的信徒，都自觉到教会一起过宗教生活，共同办好三自爱国的新教会。一九五九年五月二十七日邹平基督教信徒召开大会，参加大会的人员有牧师传道三人，执事十一人，信徒代表十五人，共二十九人。会议总结了教牧人员的劳动和学习情况，并行使职权处理了一贯反三自、攻击共产党、肆意到处活动，歪曲圣经散布悲观消极的末世论的夏风仪、张惠素(女)、夏风云(女)三名混乱分子。据当时统计，全县共有十三个支会，除城里教会外，共设四个点，总计信徒四百余人。这说明，革新后的邹平基督教，在党和政府的关怀下，在教牧人员和广大信徒的共同努力下，有了很大进步，开始走向爱国爱教的道路。
然而，好景不长，一场史无前例的文化大革命盖顶压来。教牧人员被揪斗，信徒当作牛鬼蛇神，教堂被拆毁或占用，。圣经被焚烧，信仰自由成为一纸空文，有形的教会荡然无存。
第四，一九七八年之后，政策一落实，教会复建.
打倒“四人帮”，十年浩劫过去。英明的党中央认真落实各项政策，公民的信仰自由得到保障，邹平基督教重见天日。自一九八0年以来，全县幸存的信徒三五成群自动集中起来，公开聚会礼拜.苑城李家、九户陈玉平村、城里聚会点，在于思恩、刘爱真(女)、夏光传等人的带领下，相继恢复聚会。一九八一年十二月二十五日，全县部分信徒，集中在城里信徒家，愉快的过了圣诞节。县委统战部副部长李允忠同志到会表示祝贺，并重申了党的宗教信仰自由政策。到会信徒受到很大鼓舞，大家感谢党和政府的关怀支持.会后，由夏光传、于思恩、王玉环、李德文、耿玉文、王佐前等共同商讨了重建教会的各项工作。全县安排了十三个聚会点，固定了各点的负责人，决定对全县信徒进行造册统计。据一九八四年统计，全县共有聚会信徒四百五十余人，一九八二年至一九八四年三年中共施洗接受新信徒一百七十余人。一九八四年七月成，立邹平县基督教三自爱国筹备组，由王佐前、夏光传、于思恩、李德文、耿玉文、王玉环、崔秀兰(女)七人组成，并制定了七项爱国公约。几年来教会政策逐步落实，牧教人员受到党和政府的重视和关怀。基督教义工人员中有两人被选为县政协委员(于思恩、王佐前)，一人(崔秀兰)被选为明集乡人民代表，城关原教堂和其他教会房产，党和政府正在大力协助解决。一个爱国爱教、团结合一、自主自力的新教会己经恢复，并将得到发展。我们相信，在中国共产党的领导下，有上帝的赐福，邹平基督教一定会高举爱国主义的旗帜，加强教内教外的团结，为建设中国基誉教会的事业，为祖国两个文明建设作出应有的贡献。
作者介绍:王住前，神学院毕业，职称牧师，现任邹平县政协常委. （本文撰写于1985年）
