在邹平县韩店镇东言礼村和苏家村之间，原有一座著名的古建筑——伏生祠。那是祭祀著名的经学博士伏生的故里享祠，历年香火旺盛。伏生被历代学者称誉为“《尚书》再造”，被当地人尊称为“圣人”。然而遗憾的是，这座闻名遐迩的伏生祠，毁于十年浩劫。如今，故地重游，不禁令人感慨万千。
　　伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡邹平人。自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精。秦初，秦始皇为完成统一国家的大业，巩固已取得的政权，在全国选拔了70名博古通今的经学家、方术士，充当国策顾问。虽然这时伏生已是古稀老人，因学问渊博，乃被选为儒学博士。
　　秦始皇为了巩固其统治地位，唯恐读书人动摇他的统治，向全国颁发焚书令，即历史上的“焚书坑儒”。伏生冒着杀头之罪，将儒家六艺之一的《收经》匿藏在夹壁墙内，背井离乡，流亡到一块荒无人烟的地方，盖了几间草房，设馆授业。后来焚书坑儒的风声越来越紧，为防不测，便自残双眼，当官府的抓捕人找到伏生时，发现他是个盲叟，便未施暴行，伏生因而幸免于难。一直到刘邦平定天下后，伏生才返归故里，将残书抄录整理，教授于齐鲁之间。
　　汉文帝时，朝廷诏颁天下，在全国寻访能治《尚书》者。后听说济南郡邹平县有一名叫伏胜的，是秦朝博士，能传《尚书》，于是下令召伏生进京传业。可是伏生已年逾90岁，连走路都很困难，不能成行。汉文帝便诏使太常掌故晁错亲赴邹平，拜师学习《尚书》。伏生因年老口齿不清，伏生口授，由伏生之女羲娥（故乡人称之为伏姑）代为转述解说，晁错在一边笔录，终于将《尚书》记录下来。
　　汉武帝时，尊崇儒术，《尚书》成为官学，学好了即可做官。伏生世传弟子大都位列公卿，有的还成了帝师。伏生传《尚书》有功，死后亦倍受尊崇，被追封为乘氏伯，建祠祭祀，尊为圣人，享受与孔子一样的祭祀礼仪。这便是伏生祠的来历。
　　据伏生祠碑铭记载，伏生祠始建于明代万历年间，以后历经重修扩建。整体建筑占地100余亩。大门前有高大的迎壁墙，两棵松柏巍然屹立。大门上方嵌有“伏生祠”三个大字。大门两侧各有大石狮雄踞。拾级而上是玉石雕栏。大门内两侧石碑林立，参差高低，为历代官员及文人墨客朝拜时留下的墨迹。伏生祠分前后两院，中有过厅相联。厅前有石凳石桌，供游客休息歇脚。穿过过厅，后院是大殿。大殿气势宏伟，肃穆庄严。殿理有8根红色大木柱，殿内外，画梁雕栋，金碧辉煌。殿内正中是伏生塑像，伏生手捧《尚书》，极目远眺，仪态庄重，若有所思。伏生塑像左侧是其女儿伏姑（羲娥）的木雕像。伏姑盘腿而坐，栩栩如生，空旷的大殿能容500余人。后院有东西两厢房，院内植有一棵海棠树和一棵能结软枣和柿子的柿树。大殿后面是高大的伏生墓。当地人说，站在墓顶西南眺望，黄山、印台山等群山历历在目。墓前有三座大石碑，中间一座上刻“伏夫子墓”，东面一座离墓两丈许，西面一座顶部雕有二龙戏珠，底座为青石龟。墓西有一片松柏树林。整个墓地，松林森森，石碑林立，威严静肃。
　　伏生祠东边的建筑也由前后两院构成，住着伏生的后裔。史载，伏生被追封为乘氏伯后，享受与孔子一样的祭祀礼仪。伏生的家族世代传经，也由此而成了宦门世家。祠堂北面有150亩土地，是历代王朝钦定归伏生后裔所有，并准予免除赋税。土地改革时，分给了无地和少地的贫苦农民。伏生的后裔伏伯言，1938年参加了八路军游击队，跃马横戈抗击日寇。解放战争后期随军南下，曾任浙江省粮食厅副厅长。

（转载自乐天博客）