1、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

2、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

3、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

4、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

5、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

6、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

7、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

8、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

9、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

10、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

11、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

12、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

13、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

14、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

15、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

16、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

17、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

18、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

18、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

20、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

21、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

22、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

23、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

24、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

25、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

26、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

27、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

28、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

29、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

30、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

31、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

32、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

33、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

34、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

35、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

36、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

37、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

38、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

39、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

40、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。